How We Think: Esej amerykańskiego filozofa edukacji Johna Deweya napisany w 1910 roku, w którym Dewey dzieli się swoimi poglądami na temat edukacji.

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

How We Think: An essay by the American educational philosopher John Dewey written in 1910 in witch Dewey shares his views on the edu

Zawartość książki:

Jak myślimy

John Dewey

⬤ Żadne słowa nie są na naszych ustach częściej niż myślenie i myśl. Tak obfite i zróżnicowane jest nasze użycie tych słów, że nie jest łatwo zdefiniować, co przez nie rozumiemy. Celem tego rozdziału jest znalezienie jednego spójnego znaczenia. Pomocą może być rozważenie kilku typowych sposobów, w jakie używane są te terminy. Po pierwsze, myśl jest używana szeroko, by nie powiedzieć luźno. Wszystko, co przychodzi nam do głowy, co "przechodzi nam przez głowę", nazywane jest myślą. Myślenie o jakiejś rzeczy oznacza po prostu bycie jej świadomym w jakikolwiek sposób. Po drugie, termin ten jest ograniczony poprzez wykluczenie tego, co jest bezpośrednio przedstawiane, myślimy (lub myślimy o) tylko o tych rzeczach, których bezpośrednio nie widzimy, nie słyszymy, nie czujemy zapachu ani smaku. Po trzecie, znaczenie jest dalej ograniczone do przekonań, które opierają się na pewnego rodzaju dowodach lub świadectwach. Z tego trzeciego typu należy rozróżnić dwa rodzaje - a raczej dwa stopnie.

⬤ W niektórych przypadkach przekonanie jest akceptowane z niewielką lub prawie żadną próbą określenia podstaw, które je wspierają. W innych przypadkach celowo poszukuje się podstaw danego przekonania i bada jego adekwatność. Proces ten nazywany jest refleksyjnym myśleniem i tylko on ma prawdziwą wartość edukacyjną, a zatem stanowi główny temat tego tomu. Opiszemy teraz pokrótce każdy z czterech sensów. I. W swoim najluźniejszym znaczeniu myślenie oznacza wszystko, co, jak mówimy, jest "w naszych głowach" lub "przechodzi przez nasze umysły". Ten, kto oferuje "grosz za twoje myśli", nie spodziewa się, że dobije wielkiego targu.

⬤  Nazywając przedmioty swoich żądań myślami, nie zamierza przypisywać im godności, ciągłości czy prawdy. Każda próżna fantazja, trywialne wspomnienie lub ulotne wrażenie zaspokoi jego żądanie. Marzenie na jawie, budowanie zamków w powietrzu, ten luźny strumień przypadkowego i odłączonego materiału, który przepływa przez nasze umysły w zrelaksowanych chwilach, są w tym przypadkowym sensie myśleniem.

⬤  Większa część naszego przebudzonego życia, niż chcielibyśmy przyznać, nawet przed samymi sobą, jest prawdopodobnie marnowana na te nieistotne błahostki z próżną fantazją i bezpodstawną nadzieją. W tym sensie myślą głupcy i tępaki. Opowiadana jest historia o człowieku cieszącym się niewielką reputacją ze względu na inteligencję, który, pragnąc zostać wybranym radnym w swoim mieście w Nowej Anglii, zwrócił się do grupy sąsiadów w następujący sposób: "Słyszałem, że nie wierzycie, że wiem wystarczająco dużo, by sprawować urząd. Chciałbym, żebyście zrozumieli, że przez większość czasu o czymś myślę.

⬤ " Refleksyjna myśl jest podobna do tego przypadkowego przepływu rzeczy przez umysł, ponieważ składa się z sekwencji rzeczy, o których myślimy, ale różni się od niej tym, że samo przypadkowe wystąpienie jakiegokolwiek przypadkowego "czegoś lub czegoś innego" w nieregularnej sekwencji nie wystarcza. Refleksja obejmuje nie tylko sekwencję idei, ale konsekwencję - kolejne uporządkowanie w taki sposób, że każda z nich determinuje następną jako jej właściwy wynik, podczas gdy każda z kolei opiera się na swoich poprzednikach. Kolejne części refleksyjnej myśli wyrastają z siebie nawzajem i wspierają się nawzajem, nie przychodzą i odchodzą w mieszance.