Antychryst

Opinie czytelników

Recenzje „Antychrysta” Friedricha Nietzschego odzwierciedlają spolaryzowany odbiór, z czytelnikami uznającymi prowokacyjną krytykę chrześcijaństwa w książce, wyrażając jednocześnie szereg odczuć na temat jej tonu, treści i jakości tłumaczenia. Niektórzy doceniają jej rygorystyczne argumenty, podczas gdy inni krytykują jej ostry styl i potencjał do obrażania wrażliwości religijnej.

Książka jest opisywana jako prowokująca do myślenia i dobrze napisana, oferująca mocną krytykę chrześcijaństwa, która zmusza czytelników do zastanowienia się nad swoimi przekonaniami. Wielu recenzentów chwali zdolność Nietzschego do kwestionowania zorganizowanej religii i stymulowania introspekcji. Tłumaczenie autorstwa Menckena zostało zauważone jako znaczący wkład i pomimo swojej surowości, angażuje czytelników chętnych do konfrontacji z trudnymi pytaniami filozoficznymi.

Wielu czytelników uznało ton książki za szorstki i zjadliwy, a niektórzy mieli wrażenie, że przechodzi on w gorycz lub młodzieńczy niepokój. Krytycy zauważyli, że książka może zrazić do siebie religijnych czytelników, a także, że brakuje jej struktury i skupienia. Ponadto zgłaszano problemy z fizyczną jakością książki, w tym problemy z oprawą i słabym wyrównaniem druku.

(na podstawie 156 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Antichrist

Zawartość książki:

Antychryst to niemiecki klasyk filozofii autorstwa filozofa Fryderyka Nietzschego, pierwotnie opublikowany w 1895 roku. Chociaż została napisana w 1888 roku, jej kontrowersyjna treść sprawiła, że Franz Overbeck i Heinrich K selitz opóźnili jej publikację, wraz z Ecce Homo. Niemiecki tytuł można przetłumaczyć na angielski zarówno jako "The Anti-Christ", jak i "The Anti-Christian".

Książka jest jednak polemiką przeciwko zinstytucjonalizowanemu chrześcijaństwu, a nie przeciwko Chrystusowi. Nietzsche twierdził w Przedmowie, że napisał książkę dla bardzo ograniczonego grona czytelników. Aby zrozumieć książkę, stwierdził, że czytelnik "... musi być uczciwy w sprawach intelektualnych do punktu twardości, aby znieść moją powagę, moją pasję". Czytelnik powinien być ponad polityką i nacjonalizmem. Również użyteczność lub szkodliwość prawdy nie powinna być przedmiotem troski. Cechy takie jak "Siła, która preferuje pytania, na które nikt dzisiaj nie jest wystarczająco odważny.

Odwaga dla tego, co zakazane". Gardził wszystkimi innymi czytelnikami.

W 1 Nietzsche wyraził swoje niezadowolenie z nowoczesności. Nie podobał mu się współczesny "leniwy spokój", "tchórzliwy kompromis", "tolerancja" i "rezygnacja". Odnosiło się to do twierdzenia Schopenhauera, że wiedza o wewnętrznej naturze świata i życia prowadzi do "... doskonałej rezygnacji, która jest najgłębszym duchem chrześcijaństwa....". Nietzsche wprowadził swoją koncepcję woli mocy w 2. Zdefiniował pojęcia dobra, zła i szczęścia w odniesieniu do woli mocy. "Co jest dobre? -- Wszystko, co wzmaga w człowieku poczucie mocy, wolę mocy, moc samą w sobie. Co jest złe? Wszystko, co wypływa ze słabości. Co jest szczęściem? -Poczucie, że moc wzrasta - że opór został pokonany". Słowa Nietzschego były prowokujące i szokujące w takich fragmentach jak: "Słabi i źle urządzeni zginą: pierwsza zasada naszej filantropii. I trzeba im w tym pomóc. Co jest bardziej szkodliwe niż jakakolwiek wada? -- Aktywne współczucie dla źle urządzonych i słabych - chrześcijaństwo....". Jest to przykład reakcji Nietzschego na Schopenhauera, który opierał całą moralność na współczuciu. Nietzsche, przeciwnie, chwalił "... cnotę wolną od kwasu moralnego".