Medytacje buddyjskiego sceptyka: Manifest dla nauk o umyśle i praktyki kontemplacyjnej

Opinie czytelników

Książka dr B. Alana Wallace'a „Medytacje buddyjskiego sceptyka” zajmuje się skrzyżowaniem buddyzmu i nauki, promując sceptyczne dociekania w obu sferach. Recenzje podkreślają jego jasne wyjaśnienia filozofii buddyjskiej i zastosowanie „radykalnego empiryzmu” w celu podważenia materialistycznych poglądów. Krytycy twierdzą jednak, że jego sceptycyzm jest stosowany wybiórczo, faworyzując nauki buddyjskie nad materializmem naukowym, co skutkuje postrzeganymi uprzedzeniami i brakiem rygorystycznego zaangażowania we współczesne teorie naukowe.

⬤ Przejrzyste wyjaśnienia filozofii buddyjskiej i jej znaczenia dla współczesnej myśli.
⬤ Oferuje unikalne spojrzenie na „radykalny empiryzm”, który przeciwstawia się tradycyjnemu materializmowi.
⬤ Głęboko angażuje się w buddyzm tybetański i zapewnia wgląd w praktyki medytacyjne.
⬤ Wielu recenzentów uznało ją za prowokującą do myślenia i dobrze napisaną.
⬤ Apeluje do szerokiej publiczności, nie ograniczając się do buddystów, zachęcając do otwartości umysłu.

⬤ Sceptycyzm autora ma tendencję do faworyzowania buddyjskich poglądów przy jednoczesnej krytyce naukowego materializmu, co prowadzi do postrzeganej stronniczości.
⬤ Książka jest gęsta i może wymagać wcześniejszej znajomości buddyzmu dla lepszego zrozumienia.
⬤ Krytycy zauważają brak rygorystycznego zaangażowania we współczesne teorie i koncepcje naukowe.
⬤ Niektórzy recenzenci stwierdzili, że argumenty przypominają raczej apologetykę niż obiektywną naukę.
⬤ Podejście książki może być postrzegane przez niektórych czytelników jako antynaukowe.

(na podstawie 14 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Meditations of a Buddhist Skeptic: A Manifesto for the Mind Sciences and Contemplative Practice

Zawartość książki:

Radykalne podejście do badania umysłu.

Znany buddyjski filozof B. Alan Wallace potwierdza moc shamathy i vipashyany, tradycyjnych buddyjskich medytacji, aby wyjaśnić rolę umysłu w świecie przyrody. Podnosząc głębokie pytania dotyczące ludzkiej natury, wolnej woli i doświadczenia w porównaniu z dogmatami, Wallace kwestionuje twierdzenie, że świadomość jest niczym więcej niż wyłaniającą się właściwością mózgu, która ma niewielki związek z uniwersalnymi wydarzeniami. Utrzymuje raczej, że obserwator jest niezbędny do pomiaru systemów kwantowych i że zjawiska mentalne (jakkolwiek pojmowane) wpływają na funkcjonowanie mózgu i zachowanie.

Wallace podejmuje się dwuczęściowej misji: przywrócenia ludzkiej natury i przekroczenia jej. Zaczyna od wyjaśnienia wartości sceptycyzmu w buddyzmie i nauce oraz trudności w połączeniu ich doświadczalnych metod badawczych. Jednak Wallace udowadnia również, że buddyjskie poglądy na ludzką naturę i możliwość wolnej woli uwalniają nas od metafizycznych ograniczeń naukowego materializmu. Następnie bada radykalny empiryzm zainspirowany przez Williama Jamesa i stosuje go do czterech szkół indyjskiej filozofii buddyjskiej oraz szkoły Wielkiej Doskonałości buddyzmu tybetańskiego.

Ponieważ buddyzm zaczyna się od stwierdzenia, że niewiedza leży u podstaw wszelkiego cierpienia i że ścieżkę do wolności osiąga się poprzez wiedzę, praktykę buddyjską można postrzegać jako przejście od agnostycyzmu (niewiedzy) do gnostycyzmu (wiedzy), zdobytej poprzez utrzymanie wyjątkowego zdrowia psychicznego, uważności i introspekcji. Wallace szczegółowo omawia te tematy, identyfikując podobieństwa i różnice między naukowym i buddyjskim zrozumieniem, a kończy wyjaśnieniem shamathy i vipashyany oraz ich potencjału do uświadomienia sobie pełnej natury, pochodzenia i potencjału świadomości.