Komentarz do Ewangelii według Jana, księgi 1-10

Opinie czytelników

Książka jest tłumaczeniem komentarzy Orygenesa do Ewangelii Jana, zapewniając głęboki wgląd teologiczny i wgląd we wczesnochrześcijańską egzegezę. Pomimo nieco nudnego układu, jest uważana za cenne źródło do zrozumienia pojęć teologicznych i historycznego kontekstu pracy Orygenesa.

⬤ Bogate spostrzeżenia teologiczne
⬤ zapewnia wgląd w mądrość Orygenesa i wczesne biblijne stypendium
⬤ tłumaczenie Ronalda Heinego sprawia, że myśli Orygenesa są dostępne
⬤ ważny kontekst historyczny dotyczący zniszczenia niektórych fragmentów
⬤ jakość materiału i prezentacji jest chwalona.

Niektórzy czytelnicy uważają, że układ książki jest nieco nudny.

(na podstawie 4 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Commentary on the Gospel According to John, Books 1-10

Zawartość książki:

Orygenes skomponował co najmniej trzydzieści dwie księgi komentarza do Ewangelii według Jana na prośbę świętego Ambrożego z Mediolanu. Ambrożego z Mediolanu. Spośród nich tylko dziewięć ksiąg zachowało się w prawie kompletnej formie, chociaż mamy fragmenty innych, które przetrwały w innych zbiorach dzieł Orygenesa. Komentarz przebiega werset po wersecie i jest szczególnie godny uwagi ze względu na nacisk na duchowe znaczenie Ewangelii.

Niniejszy tom zawiera księgi 1, 2, 6 i 10 oraz fragmenty ksiąg 4 i 5. Głównym zainteresowaniem Orygenesa jest alegoryczna interpretacja Ewangelii według Jana, co sprawia, że jest to ważne dzieło w badaniu mistycznej myśli Orygenesa. Drugorzędnym zainteresowaniem jest obalenie gnostycyzmu Walentyniana. Według Euzebiusza Ambroży był walentynianinem przed nawróceniem przez Orygenesa, a Orygenes regularnie odnosi się do gnostyckiego pisarza Herakleona w komentarzu, aby obalić jego poglądy.

Chociaż obalenie Herakleona mogło być bodźcem do skomponowania tego dzieła, Orygenes wyszedł poza ten cel, aby przedstawić komentarz do Ewangelii, który przemówiłby do rosnącej liczby wykształconych chrześcijan, którzy chcieli naukowej egzegezy. Pisarstwo autora obejmuje szeroki zakres tematów historycznych, teologicznych, filozoficznych i etymologicznych, a wszystkie koncentrują się na Ewangelii "duchowego pokarmu". "Możemy odważyć się powiedzieć", mówi Orygenes na początku swojego komentarza, "że Ewangelie są pierwszymi owocami wszystkich Pism, ale pierwszymi owocami Ewangelii jest ta według Jana. Jakże wielkie musi być nasze zrozumienie, abyśmy byli w stanie zrozumieć w godny sposób słowo, które jest przechowywane w glinianych skarbach marnego języka". Egzegeta prowadzony przez Ducha może zatem wyciągnąć ze słów i symboli wyższy poziom wglądu. Ta "duchowa ewangelia" to rzeczywistość, której symbolami były czyny Chrystusa; to tajemnice ukryte w tajemnicach słów Chrystusa.