Ocena:
Książka oferuje dogłębne badanie interpretacji myśli Schellinga przez Heideggera, w szczególności na temat „Istoty ludzkiej wolności”. Przedstawia mieszankę cennych spostrzeżeń i krytyki, co czyni ją niezbędną dla osób zainteresowanych oboma filozofami, pomimo pewnych zauważalnych wad w sposobie, w jaki traktuje późniejsze prace Schellinga.
Zalety:Książka jest wysoce zalecana dla osób zainteresowanych Heideggerem i Schellingiem, zapewniając dogłębny komentarz do znaczących prac Schellinga. Wykłady Heideggera ożywiają złożone idee filozoficzne, a tekst oferuje cenne źródło akademickie na temat niedostatecznie zbadanego obszaru filozofii.
Wady:Tekst ma znaczące wady, w tym brak wystarczającego kontekstu dotyczącego wcześniejszej myśli Schellinga i tendencję do błędnego przedstawiania późniejszych prac Schellinga. Krytycy twierdzą, że interpretacje Heideggera są pod nadmiernym wpływem jego własnych założeń filozoficznych, co może prowadzić do niezrozumienia intencji Schellinga.
(na podstawie 5 opinii czytelników)
Schelling's Treatise on the Essence of Human Freedom
Wykłady Heideggera wygłoszone na Uniwersytecie we Fryburgu w 1936 roku na temat Traktatu Schellinga o ludzkiej wolności przypadły na kluczowy punkt zwrotny w rozwoju Heideggera. Rozpoczął on właśnie studia nad terminem "Ereignis". Interpretacja pracy Schellinga przez Heideggera ujawnia wymiar jego myślenia, który nigdy wcześniej nie został opublikowany w języku angielskim.
Podczas gdy filozofia Schellinga jest mniej znana niż innych głównych niemieckich idealistów, Fichtego i Hegla, jest on jednym z myślicieli, z którymi Heidegger jest najbardziej spokrewniony, co czyni to studium owocnym dla zrozumienia obu filozofów. Heideggerowska interpretacja O ludzkiej wolności jest najprostszym z opracowań traktatu, jakie ukazały się w języku angielskim, i jedyną pracą poświęconą Schellingowi w dorobku Heideggera. Podstawowe problemy poruszane w Traktacie Schellinga leżą w samym sercu tradycji idealistycznej: kwestia zgodności systemu i indywidualnej wolności, kwestie panteizmu i usprawiedliwienia zła. Schelling był pierwszym myślicielem w tradycji racjonalistyczno-idealistycznej, który poważnie zmierzył się z problemem zła.
Są to wielkie pytania tradycji filozoficznej. Prowadzą one Schellinga, a wraz z nim Heideggera, do możliwości, które są bardzo blisko granic tradycji idealistycznej. Na przykład koncepcja "bezpodstawnego" Schellinga - tego, czego rozum nie może już uzasadnić i wyjaśnić - wskazuje na Jakuba Boehmego i pośrednio na kierunek własnych badań Heideggera nad "byciem". Czytanie Schellinga przez Heideggera, zwłaszcza w odniesieniu do tematów zła i wolności, wyraźnie pokazuje wpływ Schellinga na poglądy Heideggera.
