Dzieła zebrane Erazma z Rotterdamu: Pisma literackie i edukacyjne, 1 i 2

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

Collected Works of Erasmus: Literary and Educational Writings, 1 and 2

Zawartość książki:

Tomy te są pierwszymi z serii zawierającej dzieła Erazma "dotyczące literatury i edukacji", które dla niego były ledwo rozłączne. Celem erazmiańskiej edukacji było cywilizowane życie, wyrażające się w chrześcijańskiej pobożności i wypełnianiu publicznych i prywatnych obowiązków oraz upiększone nauką i literaturą. W tym celu najlepszym szkoleniem dla młodzieży było to, co Erazm często nazywał bonne litterae, "dobre litery", szkolenie literackie i retoryczne oparte na greckich i łacińskich autorach. Przez wieki klasyczny program nauczania stanowił rdzeń liberalnej edukacji, a Erazm od dawna uważany był za jego wzór. Chociaż nigdy nie był nauczycielem uniwersyteckim, z wyjątkiem krótkiego pobytu w Cambridge (1311-14), był "nauczycielem nauczycieli" dzięki swoim traktatom na temat pedagogiki i retoryki oraz wielu pracom naukowym. Cztery prace przedstawione tutaj w tłumaczeniach z przypisami są charakterystycznymi wyrazami jego oddania nauce i wiary w wartości literatury klasycznej dla współczesnego świata jego czasów.

Antibarbari (1520), przetłumaczona i opatrzona przypisami przez Margaret Mann Phillips, jest obroną nauk humanistycznych przed ignoranckimi i błędnymi krytykami, którzy kwestionują zarówno ich rzekomą wartość, jak i stosowność pogańskich pism dla chrześcijańskich uczniów. Odpowiedź Erazma staje się manifestem w imieniu rozumu, nauki i literatury. Jeśli chodzi o pogaństwo, podkreśla, że jeśli świecka wiedza jest właściwie wykorzystywana, nie może zaszkodzić, ale musi pomóc chrześcijanom. "Żadna z liberalnych dyscyplin nie jest chrześcijańska", ponieważ wszystkie one były przed chrześcijaństwem, ale "wszystkie dotyczą Chrystusa", ponieważ można je wykorzystać do celów chrześcijańskich.

Parabolae (1514), przetłumaczone i opatrzone przypisami przez R. A. B. Mynorsa, dzieło, które "wybitnie przyczynia się do stylu", jest zbiorem symulacji zaczerpniętych z obserwacji ludzi, zwyczajów i natury. Wiele z nich pochodzi od Plutarcha i Seneki, ale dla tych od Seneki i Arystotelesa moralne zastosowania zostały dodane przez Erazma. Jako ćwiczenie z retoryki filozofii moralnej - "wiele klejnotów w jednym małym pudełku", jak określa ją Erazm - książka ta szybko stała się popularna i długo taką pozostała.

De copia (1512), przetłumaczone i opatrzone przypisami przez Betty I. Knott, nie jest planem dla całego programu nauczania, ale traktatem o "obfitym" lub bogatym stylu w pisaniu i mówieniu po łacinie, przewodnikiem do osiągnięcia płynności i różnorodności w dyskursie. Jako podręcznik dla studentów De copia otworzył nowe możliwości. Była to niezwykle udana praca, używana w szkołach w wielu krajach przez pokolenia. Od 1312 do 1600 roku odnotowano ponad 130 wydań.

De ratione studii (1312), przetłumaczone i opatrzone przypisami przez Briana McGregora, zawiera zwięzłą, ale jasną ekspozycję programu nauczania, tekstu i metod programu Erazma dla studiów liberalnych w gimnazjach. Tutaj, podobnie jak we wszystkich jego pismach na temat edukacji, język jest sednem sprawy. Głównymi celami są dokładna, skuteczna ekspresja i komunikacja w języku łacińskim, choć Erazm oczekuje, że studiując literaturę, nauczy się wielu innych rzeczy. Podkreśla konieczność posiadania kompetentnych i życzliwych nauczycieli.

Każde tłumaczenie jest wprowadzane przez tłumacza, a ogólne wprowadzenie redaktora omawia znaczenie każdego z dzieł, jego związek z innymi i jego późniejsze losy. Wallace K. Ferguson przedstawia esej wprowadzający "Dzieła Erazma".