Zohar: Tom 2

Opinie czytelników

Recenzje podkreślają głębię i bogactwo tłumaczenia Zoharu autorstwa Daniela C. Matta, zwracając uwagę na jego naukowy komentarz, ezoteryczne spostrzeżenia, których dostarcza, oraz umiejętności autora w przekazywaniu zawiłości oryginalnego tekstu. Niektórzy użytkownicy wyrażają jednak obawy dotyczące fizycznego obciążenia drukowanych tomów i potrzeby wersji Kindle, aby uczynić ją bardziej dostępną.

Dogłębne i wnikliwe tłumaczenie, doskonałe badania i komentarze, ułatwiające głębsze zrozumienie żydowskiego mistycyzmu, jasny i nieskazitelny język, cenny dla poważnych studentów Tory i wysoce zalecany dla każdego zainteresowanego tematem.

Fizyczna waga książek może być uciążliwa, brak wersji Kindle dla łatwiejszej dostępności, może być trudną lekturą dla niektórych, wymagającą starannego trawienia złożonych idei.

(na podstawie 34 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Zohar: Volume 2

Zawartość książki:

Sefer ha-Zohar, "Księga Blasku", zadziwia i przytłacza czytelników od czasu jej tajemniczego pojawienia się w średniowiecznej Hiszpanii pod koniec XIII wieku. Napisane w unikalnym języku aramejskim, to arcydzieło kabały przekracza wymiary zwykłej książki; jest to praktycznie zbiór literatury, składający się z ponad dwudziestu odrębnych sekcji. Większość Zoharu składa się z bieżącego komentarza do Tory, od Księgi Rodzaju do Powtórzonego Prawa. Niniejsze tłumaczenie rozpoczyna się i koncentruje na dziesięciu tomach. Dwa kolejne tomy obejmą inne, krótsze sekcje.

Komentarz do Zoharu ma formę mistycznej powieści. Bohaterem jest rabin Szim'on, syn Johaia, święty uczeń rabina Akiwy, który żył w II wieku w Ziemi Izraela. W Zoharze rabin Shim'on i jego towarzysze wędrują przez wzgórza Galilei, odkrywając i dzieląc się tajemnicami Tory.

Na jednym poziomie postacie biblijne, takie jak Abraham i Sara, są głównymi bohaterami, a mistyczni towarzysze interpretują ich słowa, działania i osobowości. Na głębszym poziomie tekst Biblii jest po prostu punktem wyjścia, trampoliną dla wyobraźni. Na przykład, gdy Bóg nakazuje Abrahamowi: Lekh lekha, Idź naprzód... do ziemi, którą ci ukażę (Rdz 12:1), rabin El'azar ignoruje idiomatyczne użycie i nalega na odczytanie słów bardziej dosłownie niż były zamierzone, hiperliteralnie: Lekh lekha, Idź do siebie! Szukaj głęboko w sobie, aby odkryć swoje prawdziwe ja.

Czasami sami towarzysze stają się głównymi bohaterami, a my czytamy o ich dramatycznych mistycznych sesjach z rabinem Shim'onem lub o ich przygodach na drodze, na przykład o spotkaniu ze zrzędliwym starym kierowcą osła, który okazuje się być mistrzem mądrości w przebraniu.

Ostatecznie fabuła Zoharu koncentruje się na dziesięciu sefirot, różnych etapach wewnętrznego życia Boga, aspektach boskiej osobowości, zarówno kobiecej, jak i męskiej. Wnikając w dosłowną powierzchnię Tory, mistyczni komentatorzy przekształcają biblijną narrację w biografię Boga. Cała Tora jest odczytywana jako jedno ciągłe boskie imię, wyrażające boską istotę. Nawet pozornie nieistotny werset może ujawnić wewnętrzną dynamikę sefirot - jak Bóg czuje, reaguje i działa, jak Ona i On (boska kobiecość i męskość) odnoszą się intymnie do siebie nawzajem i do świata.