Siła niestosowania przemocy: Wiązanie etyczno-polityczne

Opinie czytelników

Książka Judith Butler „How to Live in a Violent World - Without Making It Worse” to prowokująca do myślenia analiza niestosowania przemocy w kontekście współczesnej przemocy politycznej i sprawiedliwości społecznej. Książka krytykuje definicje przemocy stosowane przez państwa narodowe i opowiada się za zobowiązaniem do uznania wartości wszystkich istnień ludzkich jako niezbędnego fundamentu świata bez przemocy. Podczas gdy niektórzy czytelnicy uważają jej analizę za wnikliwą i niezbędną, inni krytykują jej styl pisania jako zawiły, a jej argumenty jako pozbawione oryginalnego wglądu.

⬤ Dostarcza wnikliwej analizy kontrkultury bez przemocy, niezbędnej do przetrwania w brutalnym świecie.
⬤ Silne podstawy etyczne i moralne rozumowanie zamiast ślepej wiary.
⬤ Angażuje się w złożone teoretyczne i pragmatyczne kwestie polityczne, opowiadając się za wzajemnymi powiązaniami i niestosowaniem przemocy.
⬤ Polecana przez czytelników ze względu na jej znaczenie dla palących kwestii społecznych.

⬤ Styl pisania jest krytykowany jako gęsty, zawiły i wypełniony zdaniami wielokrotnie złożonymi.
⬤ Niektórzy czytelnicy uważają, że główna teza mogłaby być przedstawiona bardziej zwięźle, sugerując, że można by ją podsumować w krótszej formie.
⬤ Skargi dotyczące fizycznego stanu książki po jej otrzymaniu, wskazujące na problemy z kontrolą jakości.

(na podstawie 10 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Force of Nonviolence: An Ethico-Political Bind

Zawartość książki:

"Judith Butler jest najbardziej kreatywną i odważną teoretyczką społeczną piszącą dzisiaj". - Cornel West

"Judith Butler jest po prostu jedną z najbardziej dociekliwych, wymagających i wpływowych myślicielek naszych czasów". - J. M. Bernstein

Nowa książka Judith Butler pokazuje, w jaki sposób etyka niestosowania przemocy musi być połączona z szerszą walką polityczną o równość społeczną. Co więcej, argumentuje, że niestosowanie przemocy jest często błędnie rozumiane jako pasywna praktyka, która emanuje ze spokojnego obszaru duszy lub jako indywidualistyczna etyczna relacja do istniejących form władzy. W rzeczywistości jednak niestosowanie przemocy jest stanowiskiem etycznym znajdującym się pośrodku pola politycznego. Agresywna forma niestosowania przemocy akceptuje fakt, że wrogość jest częścią naszej psychicznej konstytucji, ale ceni ambiwalencję jako sposób na sprawdzenie konwersji agresji w przemoc. Jedno ze współczesnych wyzwań dla polityki niestosowania przemocy wskazuje, że istnieje różnica zdań na temat tego, co liczy się jako przemoc i niestosowanie przemocy. Rozróżnienie między nimi może zostać zmobilizowane w służbie ratyfikacji monopolu państwa na przemoc.

Uznanie niestosowania przemocy za problem etyczny w ramach filozofii politycznej wymaga krytyki indywidualizmu, a także zrozumienia psychospołecznych wymiarów przemocy. Butler odwołuje się do Foucaulta, Fanona, Freuda i Benjamina, aby rozważyć, w jaki sposób zakaz przemocy nie obejmuje życia uważanego za nieodwracalne. Rozważając, w jaki sposób "fantazmaty rasowe" uzasadniają przemoc państwową i administracyjną, Butler śledzi, w jaki sposób przemoc jest często przypisywana tym, którzy są najbardziej narażeni na jej śmiertelne skutki. Walkę o niestosowanie przemocy można znaleźć w ruchach na rzecz transformacji społecznej, które przeformułowują żałobę życia w świetle równości społecznej i których roszczenia etyczne wynikają z wglądu we współzależność życia jako podstawy równości społecznej i politycznej.