Poza dobrem i złem

Opinie czytelników

Recenzje książki Nietzschego „Poza dobrem i złem” podkreślają jej głębokie filozoficzne spostrzeżenia, ale także wskazują na istotne kwestie związane z fizyczną jakością i czytelnością książki. Czytelnicy doceniają intelektualną głębię treści, podczas gdy wielu zmaga się z małym rozmiarem druku, niespójnym formatowaniem, a w niektórych przypadkach styl pisania jest gęsty i trudny do naśladowania.

⬤ Treść jest wnikliwa i prowokująca do myślenia, co czyni ją znaczącym dziełem w filozofii.
⬤ Wielu czytelników uważa, że poprawia ona ich zrozumienie filozoficznych koncepcji i dyskusji.
⬤ Książka jest dostępna w bardzo niskiej cenie, co czyni ją przystępną.
⬤ Zawiera mocne cytaty i krytykę odnoszące się do współczesnych zagadnień.

⬤ Rozmiar druku jest bardzo mały, co utrudnia czytanie wielu osobom.
⬤ Jakość fizycznego wydania jest słaba, ze skargami na oprawę, jakość papieru i kwestie formatowania, takie jak brakujące numery stron i rozdziały.
⬤ Niektórzy czytelnicy uważają, że styl pisania jest zawiły i trudny do zrozumienia, co utrudnia śledzenie argumentów autora.
⬤ Pojawiają się skargi na literówki i błędy gramatyczne w wydaniu, co wpływa na ogólne wrażenia z lektury.

(na podstawie 376 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Beyond Good and Evil

Zawartość książki:

Niemiecki filozof Fryderyk Nietzsche był jedną z najbardziej kontrowersyjnych postaci XIX wieku.

Jego sugestywne pisma na temat religii, moralności, kultury, filozofii i nauki były często polemicznymi atakami na ustalone poglądy jego czasów. Nietzsche dowodzi, że świat chrześcijański jest przesiąknięty fałszywą pobożnością i zainfekowany „moralnością niewolników”.

Z dowcipem i energią przechodzi od tej krytyki do filozofii, która celebruje teraźniejszość i domaga się, aby jednostka narzuciła światu swoją własną „wolę mocy”. Jak twierdzi, pierwotna forma moralności wywodzi się z wojowniczej natury kast rządzących starożytnych cywilizacji, które postrzegały siebie jako dobre ze względu na swoje bogactwo i władzę, w przeciwieństwie do słabości tych, których zniewolili.