O doktrynie chrześcijańskiej

Opinie czytelników

Recenzje podkreślają wartość „O doktrynie chrześcijańskiej” Augustyna jako znaczącego dzieła teologicznego o silnym wpływie na chrześcijańską myśl i interpretację. Tłumaczenie autorstwa D.W. Robertsona jest chwalone za wierność oryginalnej łacinie i płynny styl w języku angielskim. Istnieje jednak pewne zamieszanie dotyczące formatu audio, który jest zarówno „nieskrócony”, jak i „edytowany”, co doprowadziło do mieszanych uczuć wśród czytelników.

⬤ Wierne i płynne tłumaczenie wzbogaca zarówno akademickie, jak i osobiste doświadczenia czytelnicze.
⬤ Spostrzeżenia i nauki Augustyna pozostają istotne i głębokie dla zrozumienia chrześcijańskiej teologii.
⬤ Audiobook czytany przez Simona Vance'a jest jasny i wciągający.
⬤ Stanowi przewodnik po interpretacji biblijnej, czyniąc myśli Augustyna przystępnymi.
⬤ Książka jest zwięzła, ale pouczająca i ma praktyczne zastosowania dla współczesnych czytelników.

⬤ Pewne zamieszanie związane z tym, że tłumaczenie jest oznaczone zarówno jako „nieskrócone”, jak i „zredagowane”.
⬤ Opis dzieła jako instrumentalnego dla reformacji może zniekształcać zamierzone przesłanie Augustyna.
⬤ Niektórzy czytelnicy mogą uznać je za mniej wciągające w porównaniu do wcześniejszych dzieł Augustyna, takich jak „Wyznania”.
⬤ Akademicki styl może nie przypaść do gustu zwykłym czytelnikom szukającym rozrywki.

(na podstawie 21 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

On Christian Doctrine

Zawartość książki:

Augustyna O nauce chrześcijańskiej (De Doctrina Christiana, iv libri) są kompendium teologii egzegetycznej, które ma prowadzić czytelnika w zrozumieniu i interpretacji Pisma Świętego, zgodnie z analogią wiary. Pierwsze trzy księgi zostały napisane w 397 roku.

Czwarty został dodany 426. Mówi o tym w swoich Retractations, Bk. ii., rozdz. 4, w następujący sposób: "Stwierdzając, że książki o chrześcijańskiej doktrynie nie zostały ukończone, pomyślałem, że lepiej je ukończyć, zanim przejdę do rewizji innych. W związku z tym ukończyłem trzecią księgę, która została napisana aż do miejsca, w którym znajduje się cytat z Ewangelii o kobiecie, która wzięła zaczyn i ukryła go w trzech miarach mąki, aż całość została zakwaszona. Dodałem także ostatnią księgę i ukończyłem całą pracę w czterech księgach w roku 426): pierwsze trzy stanowią pomoc w interpretacji Pisma Świętego, a ostatnia daje wskazówki co do sposobu ujawnienia naszej interpretacji. W drugiej księdze popełniłem błąd co do autorstwa księgi powszechnie nazywanej Mądrością Salomona. Od tego czasu dowiedziałem się bowiem, że nie jest dobrze ugruntowanym faktem, jak powiedziałem, że Jezus, syn Syracha, który napisał Księgę Kaznodziei, napisał także tę księgę; wręcz przeciwnie, upewniłem się, że jest zupełnie bardziej prawdopodobne, że nie był autorem tej księgi. Ponownie, kiedy powiedziałem: "Autorytet Starego Testamentu jest zawarty w granicach tych czterdziestu czterech ksiąg", użyłem wyrażenia "Stary Testament" zgodnie z kościelnym zwyczajem. Ale apostoł wydaje się ograniczać zastosowanie nazwy "Stary Testament" do prawa, które zostało dane na górze Synaj. A w tym, co powiedziałem o św.

Ambroży, który dzięki swojej znajomości chronologii rozwiązał wielką trudność, wykazując, że Platon i Jeremiasz byli współcześni, moja pamięć mnie zdradziła. To, co ten wielki biskup naprawdę powiedział na ten temat, można zobaczyć w książce, którą napisał, "O sakramentach lub filozofii".