Leonardo da Vinci: wspomnienie z dzieciństwa

Opinie czytelników

Książka przedstawia psychoanalityczną interpretację życia i twórczości Leonarda da Vinci przez pryzmat Zygmunta Freuda, zagłębiając się w tematy doświadczeń z dzieciństwa i ich wpływu na tożsamość seksualną i twórczy geniusz. Podczas gdy niektórzy czytelnicy uważają te badania za fascynujące i unikalne spojrzenie na da Vinci, inni krytykują spekulatywny charakter wniosków Freuda i wątpliwą dokładność jego interpretacji.

Wielu recenzentów docenia unikalny i fascynujący psychoanalityczny wgląd w życie i kreatywność Leonarda da Vinci, podkreślając książkę jako intrygującą lekturę, która zachęca do nowych interpretacji. Jest ona również zauważana ze względu na jej znaczenie dla osób zainteresowanych psychoanalizą, sztuką i pisarstwem biograficznym.

Krytycy opisują książkę jako spekulatywną, niedorzeczną i opartą na wątpliwych tłumaczeniach, co prowadzi do potencjalnie bezpodstawnych wniosków dotyczących tożsamości seksualnej da Vinci. Niektórzy uważają, że interpretacje Freuda są zbyt pewne siebie i nie poparte wystarczającymi dowodami, co czyni książkę mniej wiarygodną dla poważnych czytelników.

(na podstawie 11 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Leonardo da Vinci: A Memory of His Childhood

Zawartość książki:

Leonardo da Vinci, Wspomnienie z dzieciństwa

Sigmund Freud Leonardo da Vinci and A Memory of His Childhood (German: Eine Kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci) to esej Zygmunta Freuda o Leonardzie da Vinci z 1910 roku. Składa się z psychoanalitycznego studium życia Leonarda opartego na jego obrazach. W Codex Atlanticus Leonardo wspomina, że jako niemowlę został zaatakowany w swoim łóżeczku przez ptaka. Freud cytuje ten fragment jako: "Wydaje się, że już wcześniej było mi przeznaczone, abym tak dokładnie zajął się sępem, ponieważ przychodzi mi na myśl bardzo wczesne wspomnienie, kiedy byłem jeszcze w kołysce, sęp zszedł do mnie, otworzył mi usta ogonem i uderzył mnie kilka razy ogonem w moje usta." Według Freuda była to dziecięca fantazja oparta na wspomnieniu ssania sutka matki. Swoje twierdzenie poparł faktem, że egipskie hieroglify przedstawiają matkę jako sępa, ponieważ Egipcjanie wierzyli, że nie ma samców sępów i że samice tego gatunku są zapładniane przez wiatr. W większości przedstawień bóstwo matki z głową sępa zostało uformowane przez Egipcjan w sposób falliczny, jej ciało, które wyróżniało się jako kobiece dzięki piersiom, nosiło również penisa w stanie erekcji.

Jednak tłumaczenie "Geier" (sęp), którego Maria Herzfeld użyła dla "nibbio" w 1904 r. w pierwszym wydaniu swojej książki Leonardo da Vinci, der Denker, Forscher und Poet, nie było dokładnie tym latawcem, który miał na myśli Leonardo da Vinci: mały drapieżny ptak podobny do jastrzębia, powszechny w rejonie Vinci, który czasami jest padlinożercą. Rozczarowało to Freuda, ponieważ, jak wyznał Lou Andreas-Salom w liście z 9 lutego 1919 r., uważał esej Leonarda za "jedyną piękną rzecz, jaką kiedykolwiek napisałem". Psycholog Erich Neumann, pisząc w Art and the Creative Unconscious, próbował naprawić teorię poprzez włączenie latawca. Inna teoria zaproponowana przez Freuda próbuje wyjaśnić zamiłowanie Leonarda do przedstawiania Matki Boskiej ze św. Anną na obrazie Dziewica z Dzieciątkiem i św. Leonardo, który był nieślubny, był początkowo wychowywany przez matkę krwi, zanim został "adoptowany" przez żonę swojego ojca Ser Piero. Pomysł przedstawienia Matki Boskiej z jej własną matką był zatem szczególnie bliski sercu Leonarda, ponieważ w pewnym sensie sam miał "dwie matki". Warto zwrócić uwagę, że w obu wersjach kompozycji (obraz z Luwru i londyńska karykatura) trudno dostrzec, czy św. Anna jest o całe pokolenie starsza od Maryi. Freud wskazuje również, że na obrazie można dostrzec zarys sępa.

Jest to związane z oryginalną fantazją dotyczącą sępa w łóżeczku Leonarda da Vinci.