Ocena:
Książka Marka Nanosa oferuje świeżą interpretację listów Pawła do Filipian i Koryntian w kontekście judaizmu. Zbiór esejów podważa tradycyjne poglądy na temat Pawła i przedstawia go jako postać, która pozostaje głęboko zakorzeniona w tradycji żydowskiej, zapewniając nowy wgląd w jego pisma i zajmując się nieporozumieniami dotyczącymi jego relacji z judaizmem.
Zalety:⬤ Dostarcza nowatorskiego spojrzenia na Pawła jako żydowskiego nauczyciela, a nie przeciwnika judaizmu.
⬤ Oferuje rygorystyczne badania naukowe i dobrze zbadane eseje.
⬤ Zachęca czytelników do ponownego przemyślenia tradycyjnych interpretacji pism Pawła.
⬤ Kolekcja jest uważana za nieocenioną dla studentów i naukowców zainteresowanych historycznym kontekstem listów Pawła.
⬤ Rozsądna cena w stosunku do bogactwa treści.
⬤ Niektórzy mogą uznać, że interpretacje stanowią wyzwanie dla tradycyjnego chrześcijańskiego rozumienia Pawła.
⬤ Ograniczone skupienie się na kontekstach nieżydowskich może nie spodobać się wszystkim czytelnikom.
⬤ Zbiór ten może nie być odpowiedni dla tych, którzy szukają prostego podsumowania lub podstawowego wprowadzenia do listów Pawła.
(na podstawie 5 opinii czytelników)
Reading Corinthians and Philippians within Judaism
Tradycja komentarzy do 1 Listu do Koryntian jednogłośnie identyfikuje słabych jako naśladowców Chrystusa, których wiara nie była jeszcze wystarczająca, aby z obojętnością oddawać się jedzeniu bożków, tak jakby Paweł chciał, aby stali się wystarczająco silni, aby to zrobić. Komentarze nie wahają się również wyjaśnić, że Paweł doradzał Koryntianom, że zachowywał się jak nie-Żydzi (np.
jadł bożkowe jedzenie), aby pozyskać nie-Żydów dla Chrystusa, przekonany, że był wolny od jakiegokolwiek obowiązku przestrzegania żydowskiego przymierza - z wyjątkiem sytuacji, gdy celowo zdecydował się naśladować żydowskie zachowanie, aby pozyskać Żydów dla Chrystusa. Podobnie komentatorzy nadal dochodzą do wniosku, że w Liście do Filipian Paweł nazwał Żydów psami za podtrzymywanie wartości obrzezania i że wyrzekł się takiej identyfikacji jako okaleczenia. Według Nanosa żadna z tych interpretacji prawdopodobnie nie reprezentuje tego, co Paweł miał pierwotnie na myśli.
Każdy esej wyjaśnia dlaczego i dostarcza nowych alternatyw dla ponownego odczytania języka Pawła w judaizmie. W tym procesie Nanos łączy badania odpowiednich elementów ze źródeł żydowskich oraz z różnych cynickich i innych grecko-rzymskich współczesnych, a także z Nowego Testamentu.
