Ocena:
Książka Nanosa zapewnia świeżą interpretację listu Pawła do Rzymian, podkreślając jego żydowski kontekst i kwestionując tradycyjne chrześcijańskie odczytania. Jest dobrze zbadana i prowokuje do myślenia, prowadząc czytelników do ponownego rozważenia długo utrzymywanych przekonań na temat Pawła. Niektórzy recenzenci uznali analizę za wnikliwą, ale zauważyli problemy ze strukturą i przejrzystością, sugerując, że czasami może być gęsta i powtarzalna.
Zalety:⬤ Ważne i świeże spojrzenie na listy Pawła, zwłaszcza List do Rzymian.
⬤ Dobrze zbadane i przemyślane konteksty historyczne.
⬤ Podważa antyżydowskie interpretacje i promuje zrozumienie relacji żydowsko-chrześcijańskich.
⬤ Angażuje się w kluczowe koncepcje teologiczne i zapewnia nowe spojrzenie na tradycyjne poglądy.
⬤ Może wspierać znaczący dialog żydowsko-chrześcijański.
⬤ Gęsta i wymagająca pod względem akademickim; może nie być łatwą lekturą dla wszystkich.
⬤ Pewna krytyka braku jasności i organizacji, zwłaszcza w przedstawianiu kluczowych argumentów.
⬤ Powtarzalność w punktach przedstawionych w całej książce może prowadzić do zmęczenia czytelnika.
⬤ Niektórzy recenzenci dopatrzyli się sprzeczności w interpretacjach autora dotyczących prawa i praktyki dla pogan i Żydów.
⬤ Kilku recenzentów uznało, że książka nie odnosi się skutecznie do pewnych kwestii teologicznych, co prowadzi do nieporozumień.
(na podstawie 34 opinii czytelników)
Mystery of Romans the
List Pawła do Rzymian, mówi Nanos, jest przykładem żydowskiej korespondencji, skierowanej do wierzących w Jezusa, którzy są przesiąknięci żydowskimi zwyczajami - niezależnie od tego, czy są pochodzenia żydowskiego, czy nieżydowskiego. Argumentując przeciwko tym, którzy uważają, że Paweł był odstępcą od judaizmu, Nanos utrzymuje ciągłość Pawła z jego żydowskim dziedzictwem.
Oto kilka kluczowych argumentów: Ci, do których adresowany jest list Pawła, byli nadal integralną częścią rzymskich społeczności synagogalnych. „Słabi” to nie-chrześcijańscy Żydzi, podczas gdy »silni« obejmowali zarówno Żydów, jak i nie-Żydów nawróconych na wiarę w Jezusa. Paweł jako praktykujący pobożny Żyd nalega na zasady zachowania dla „prawych pogan”.
Chrześcijańskie podporządkowanie władzom (Rz 13:1-7) ma na celu wymuszenie poddania się przywódcom synagog, a nie rzymskim urzędnikom państwowym. Paweł zachowuje się w sposób potwierdzający jego żydowski portret z Dziejów Apostolskich: najpierw udaje się do synagog.
