Future of Post-Human Probability - Towards a New Theory of Objectivity & Subjectivity
Czy stopień prawdopodobieństwa, jaki dana osoba posiada, obstawiając konkretny wynik, jest rzeczywiście tak subiektywny, że - jak argumentował kiedyś Frank Ramsey - „obiektywne relacje logiczne” nie istnieją, a „prawdopodobieństwo jest »logiką częściowego przekonania«”? (WK 2012a) Ta subiektywna interpretacja prawdopodobieństwa może być skontrastowana z obiektywnym poglądem Johna Keynesa, który twierdził, że „logiczne prawdopodobieństwa są postrzegane jako obiektywne, logiczne relacje między propozycjami (lub zdaniami), a zatem nie zależą w żaden sposób od przekonań”. (WK 2012) W przeciwieństwie do tych przeciwstawnych interpretacji (i innych, które zostaną omówione w tej książce), prawdopodobieństwo (w odniesieniu zarówno do obiektywności, jak i subiektywności) nie jest ani możliwe (ani niemożliwe), ani pożądane (ani niepożądane) w stopniu, w jakim chcieliby, abyśmy wierzyli.
Z pewnością to kwestionowanie przeciwstawnych interpretacji prawdopodobieństwa nie oznacza, że prawdopodobieństwo jest bezużyteczne lub że dziedziny związane z prawdopodobieństwem (takie jak „statystyka, finanse, hazard, nauka, sztuczna inteligencja / uczenie maszynowe i filozofia”) nie są warte studiowania. Nie trzeba dodawać, że żaden z tych skrajnych poglądów nie jest rozsądny. Zamiast tego książka ta oferuje alternatywny sposób rozumienia przyszłości prawdopodobieństwa, zwłaszcza w dialektycznym kontekście obiektywizmu i subiektywizmu - ucząc się z różnych podejść w literaturze, ale nie faworyzując żadnego z nich (ani ich nie integrując, ponieważ niekoniecznie są one ze sobą kompatybilne).
Mówiąc dokładniej, książka ta oferuje nową teorię (tj. interpretatywistyczną teorię prawdopodobieństwa), aby wyjść poza istniejące podejścia w nowatorski sposób.
Aby to zrozumieć, książka została podzielona na cztery rozdziały. Ten przełomowy projekt fundamentalnie zmieni sposób, w jaki myślimy o prawdopodobieństwie w odniesieniu do obiektywności i subiektywności z połączonych perspektyw umysłu, natury, społeczeństwa i kultury, z ogromnymi implikacjami dla ludzkiej przyszłości i tego, co pierwotnie nazwałem jej „postludzkim” losem.
