Pocieszenie filozofii

Opinie czytelników

Książka „The Consolation of Philosophy” autorstwa Boethiusa jest chwalona za ponadczasową mądrość i filozoficzne spostrzeżenia, co czyni ją zalecaną lekturą dla osób zainteresowanych filozofią i literaturą. Zauważono jednak, że tekst może być trudny i może nie współgrać ze wszystkimi współczesnymi czytelnikami, zwłaszcza tymi sceptycznie nastawionymi do tematów religijnych.

Ponadczasowa mądrość, inspirująca treść, dobrze sformułowana, świetne tłumaczenie, doskonała do studiów filozoficznych, znaczenie historyczne, warta przeczytania, polecana czytelnikom zainteresowanym wiarą i filozofią.

Nie jest to łatwa lektura, mała czcionka, niektóre egzemplarze mają słabą oprawę, działa lepiej dla osób skłonnych do filozofii lub wiary, może nie spodobać się współczesnym czytelnikom sceptycznie nastawionym do tematów religijnych, niektóre tłumaczenia mogą być trudne.

(na podstawie 32 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Consolation of Philosophy

Zawartość książki:

Święty Anicius Manlius Severinus Bo thius, powszechnie nazywany Boethius (477-524 n.e.), był rzymskim senatorem, konsulem, magistrem officiorum i filozofem z początku VI wieku. Urodził się około rok po tym, jak Odoaker obalił ostatniego cesarza rzymskiego i ogłosił się królem Włoch. Boethius rozpoczął służbę publiczną pod rządami ostrogockiego króla Teodoryka Wielkiego, który później uwięził go i stracił w 524 r. pod zarzutem spisku mającego na celu jego obalenie. 4) Podczas uwięzienia Boethius skomponował swoje Consolation of Philosophy, traktat filozoficzny o szczęściu, śmierci i innych kwestiach, który stał się jednym z najpopularniejszych i najbardziej wpływowych dzieł średniowiecza. Jako autor licznych podręczników i tłumacz Arystotelesa, stał się głównym pośrednikiem między starożytnością klasyczną a następnymi stuleciami.

Pocieszenie filozofii zostało napisane w 523 r. n.e. podczas rocznego uwięzienia, które Boecjusz odbywał w oczekiwaniu na proces - i ostateczną egzekucję - za domniemaną zbrodnię zdrady pod rządami ostrogockiego króla Teodoryka Wielkiego. Boecjusz znajdował się na samym szczycie władzy w Rzymie, piastując prestiżowy urząd magistra officiorum, i został obalony przez zdradę. Doświadczenie to stało się inspiracją dla tekstu, który zastanawia się nad tym, jak zło może istnieć w świecie rządzonym przez Boga (problem teodycei) i jak szczęście jest nadal osiągalne pośród kapryśnej fortuny, jednocześnie rozważając naturę szczęścia i Boga. Został opisany jako "zdecydowanie najciekawszy przykład literatury więziennej, jaki kiedykolwiek widział świat". 4)

Często zakłada się związek z chrześcijaństwem, ale nie ma żadnego odniesienia do Jezusa Chrystusa, chrześcijaństwa ani żadnej innej konkretnej religii, poza kilkoma ukośnymi odniesieniami do pism Pawłowych, takimi jak symetria między wierszami otwierającymi rozdział 3 Księgi 4 a 1 Listem do Koryntian 9:24. Bóg jest jednak przedstawiany nie tylko jako wieczna i wszechwiedząca istota, ale także jako źródło wszelkiego Dobra.

Boethius pisze książkę jako rozmowę między sobą a Lady Philosophy. Lady Philosophy pociesza Boethiusa, omawiając przemijającą naturę sławy i bogactwa ("żaden człowiek nie może być naprawdę bezpieczny, dopóki nie zostanie opuszczony przez Fortunę") oraz ostateczną wyższość rzeczy umysłu, które nazywa "jedynym prawdziwym dobrem". Twierdzi, że szczęście pochodzi z wewnątrz, a cnota jest wszystkim, co naprawdę się posiada, ponieważ nie jest zagrożona przez zmienne koleje losu. (wikipedia.org)