Państwo niewolnicze

Opinie czytelników

Książka Hilaire'a Belloca „The Servile State” krytykuje kapitalizm i socjalizm, argumentując, że oba prowadzą do państwa niewolniczego, w którym jednostki tracą wolność. Książka promuje dystrybucjonizm jako bardziej sprawiedliwy model ekonomiczny, kładąc nacisk na powszechną własność. Wielu czytelników uznało te idee za prowokujące i pouczające, podczas gdy inni krytykowali słabą edycję i brak głębi.

Książka przedstawia alternatywny model ekonomiczny (dystrybucjonizm), który rzuca wyzwanie istniejącym systemom kapitalistycznym i socjalistycznym. Jest łatwa w czytaniu, prowokuje do myślenia i pogłębia zrozumienie historii i struktur gospodarczych. Wielu czytelników doceniło dalekowzroczność Belloca i aktualność jego argumentów.

Kilku czytelników zgłosiło poważne problemy z edycją, w tym literówki i problemy z formatowaniem, które utrudniały czytanie. Niektórzy uznali książkę za pozbawioną treści i zbyt rozwlekłą, czując, że można by ją znacznie skrócić bez utraty jej istoty. Krytycy twierdzili, że założenia Belloca dotyczące systemów gospodarczych mogą być nadmiernie uproszczone lub błędne.

(na podstawie 55 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Servile State

Zawartość książki:

W swoim traktacie na temat historii gospodarczej Europy (The Servile State, 1912) Hilaire Belloc bada wiele wad systemu kapitalistycznego. Wyjaśnia, że kapitalizm wyłonił się z angielskiej reformacji, osiągnął swoją obecną formę podczas angielskiej rewolucji przemysłowej, a stamtąd został wyeksportowany do reszty świata.

„To w Anglii powstał system przemysłowy. To w Anglii ukształtowały się wszystkie jego tradycje i nawyki; a ponieważ Anglia, w której powstał, była już kapitalistyczną Anglią, współczesny industrializm, gdziekolwiek go dziś widzisz, rozprzestrzenił się z Anglii, postępując zgodnie z modelem kapitalistycznym „. Belloc sugeruje również, że kapitalizm wyparł inny, wcześniejszy system, który rozwinął się w katolickiej Europie, system, który on i jego dobry przyjaciel G.K.

Chesterton określali jako „dystrybucjonizm”. „Własność była instytucją rodzimą dla państwa i cieszyła się nią ogromna rzesza jego obywateli.

Instytucje spółdzielcze, dobrowolne regulacje pracy, ograniczały całkowicie niezależne korzystanie z własności przez jej właścicieli tylko po to, aby utrzymać tę instytucję w nienaruszonym stanie i zapobiec wchłonięciu małej własności przez wielką”. „Ten wspaniały stan rzeczy, który osiągnęliśmy po wielu wiekach chrześcijańskiego rozwoju i w którym stara instytucja niewolnictwa została ostatecznie wyeliminowana z chrześcijaństwa, nie wszędzie przetrwał.

W szczególności w Anglii został on zrujnowany. ”