Nowy Lewiatan, czyli człowiek, społeczeństwo, cywilizacja i barbarzyństwo

Opinie czytelników

„Nowy Lewiatan” R.G. Collingwooda stanowi aktualizację klasycznej teorii politycznej Thomasa Hobbesa, odnosząc się do współczesnych kwestii politycznych poprzez skrupulatne badanie ludzkiej natury, społeczeństwa i cywilizacji. Proza Collingwooda jest wciągająca i przemyślana, sprzyjając głębokiej refleksji nad dynamiką władzy i rządzenia, choć złożoność treści może stanowić wyzwanie dla niektórych czytelników.

Książka oferuje dogłębne analizy historii, społeczeństwa i ludzkich zachowań, wzywając czytelników do ponownego przemyślenia natury polityki i cywilizacji. Ustrukturyzowane, ponumerowane akapity promują przejrzystość i organizację, dzięki czemu rygorystyczna myśl Collingwooda jest przystępna pomimo akademickiej głębi. Czytelnicy uznają jego spostrzeżenia na temat relacji między rządzącymi a rządzonymi za szczególnie przekonujące, z odpowiednimi zastosowaniami do współczesnych kwestii politycznych.

Wielu czytelników może uznać książkę za gęstą i trudną do zrozumienia przy pierwszym czytaniu, wymagającą wielokrotnego czytania dla pełnego zrozumienia. Niektóre koncepcje mogą wydawać się uproszczone lub wywoływać spory, szczególnie w odniesieniu do definicji demokracji i arystokracji. Znaczna ilość tekstu może wydawać się przytłaczająca lub zawiła dla osób nieprzyzwyczajonych do pisania akademickiego.

(na podstawie 4 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The New Leviathan; Or, Man, Society, Civilization and Barbarism

Zawartość książki:

2014 Reprint wydania z 1942 roku. Dokładne faksymile oryginalnego wydania, nie reprodukowane za pomocą oprogramowania do rozpoznawania optycznego.

R. G. Collingwood (1889-1943) był brytyjskim filozofem i praktykującym archeologiem, najbardziej znanym ze swoich prac z zakresu estetyki i filozofii historii.

"The New Leviathan", pierwotnie opublikowana w 1942 r., na kilka miesięcy przed śmiercią autora, jest książką, którą R. G.

Collingwood zdecydował się napisać zamiast ukończenia swojej życiowej pracy nad filozofią historii. Była to reakcja na II wojnę światową i zagrożenie, jakie nazizm i faszyzm stanowiły dla cywilizacji. Książka opiera się na wieloletniej pracy w dziedzinie filozofii moralnej i politycznej i próbuje ustalić wielorakie i złożone powiązania między poziomami świadomości, społeczeństwa, cywilizacji i barbarzyństwa.

Collingwood argumentuje, że tradycyjna teoria umowy społecznej nie zdołała wyjaśnić ciągłego istnienia społeczności niespołecznej i jej relacji ze społecznością społeczną w ciele politycznym. Krytycznie odnosi się również do tendencji w etyce do mylenia prawa i obowiązku.