Esej o metodzie filozoficznej

Opinie czytelników

„Esej o metodzie filozoficznej” Collingwooda jest chwalony za przekonujące argumenty i jakość literacką, choć może stanowić wyzwanie dla czytelników bez silnego zaplecza filozoficznego. Książka zawiera wymianę zdań między Collingwoodem a Gilbertem Ryle'em, pokazującą mistrzostwo logiki i prozy Collingwooda. Czytelnicy uznali ostatnią sekcję za szczególnie pouczającą, ponieważ potwierdza ona związek między filozofią a literaturą.

Książka jest dobrze napisana jasną, zwięzłą i przekonującą prozą. Jest uważana za filozoficzne przebudzenie ze względu na swoją zrozumiałość, dzięki czemu jest bardziej przystępna niż niektóre gęste teksty filozoficzne, takie jak Hegel. Włączenie korespondencji Collingwooda z Ryle'em dodaje głębi, a ostatnia sekcja oferuje cenne spostrzeżenia na temat natury pisania filozoficznego jako formy literatury.

Książka może być zniechęcająca dla czytelników bez silnego zaplecza w filozofii, ponieważ wykorzystuje złożone argumenty, które niektórzy mogą uznać za trudne do naśladowania. Używanie przez Collingwooda łacińskich zwrotów i cytatów w innych językach może być frustrujące dla tych, którzy nie są z nimi zaznajomieni, potencjalnie umniejszając przyjemność z czytania.

(na podstawie 2 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

An Essay on Philosophical Method

Zawartość książki:

Esej o metodzie filozoficznej zawiera najbardziej trwałą dyskusję w XX wieku na temat przedmiotu i metody filozofii oraz niezrównane wyjaśnienie, dlaczego filozofia ma odrębną domenę dociekań, która różni się od nauk przyrodniczych. To nowe wydanie Eseju koncentruje się na wkładzie Collingwooda w metafilozofię i lokalizuje jego argument za autonomią filozofii wbrew dwudziestowiecznej tendencji do naturalizacji jej przedmiotu.

Collingwood argumentuje, że rozróżnienia dokonywane przez filozofów, na przykład między pojęciami obowiązku i użyteczności w filozofii moralnej lub między pojęciami umysłu i ciała w filozofii umysłu, nie są empirycznymi taksonomiami, które przecinają naturę w stawach, ale semantycznymi rozróżnieniami, którym mogą nie odpowiadać żadne empiryczne klasy. Ta identyfikacja rozróżnień filozoficznych z rozróżnieniami semantycznymi stanowi podstawę argumentu przeciwko naturalizacji przedmiotu filozofii, ponieważ pociąga za sobą, że nie wszystkie pojęcia są pojęciami empirycznymi i nie wszystkie klasyfikacje są klasyfikacjami empirycznymi. Wyjaśnienie Collingwooda, dlaczego filozofia ma wyróżniający się przedmiot, stanowi zatem wyraźne wyzwanie dla projektu radykalnego empiryzmu.

Nie tracąc z oczu kontekstu historycznego, wprowadzenie do tego nowego wydania stara się umiejscowić opis metody filozoficznej Collingwooda na tle współczesnych obaw o los filozofii w erze nauki. Tom ten zawiera również znaczną ilość wcześniej niepublikowanych materiałów: The Metaphysics of F.

H. Bradley, Method and Metaphysics oraz fascynującą korespondencję Collingwooda z Gilbertem Ryle'em.

Ta ostatnia okaże się kopalnią informacji dla każdego zainteresowanego początkami filozofii analitycznej.