Ocena:
Książka „Jerozolima ukrzyżowana, Jerozolima zmartwychwstała” Marka Kinzera jest chwalona za dogłębną analizę teologicznego znaczenia Jerozolimy, narodu żydowskiego i narracji biblijnych, zwłaszcza w kontekście Łukasza i Dziejów Apostolskich. Recenzenci doceniają jego dobrze uargumentowane perspektywy i uważają, że jest to praca zmieniająca paradygmat, która wymaga wielokrotnego czytania.
Zalety:⬤ Głębokie i prowokujące do myślenia spostrzeżenia na temat teologicznego znaczenia Jerozolimy i żydowskiego kontekstu chrześcijaństwa.
⬤ Dobrze uargumentowany i przekonujący tekst, który zachęca czytelników do ponownego rozważenia tradycyjnych poglądów na temat relacji między Izraelem a Kościołem.
⬤ Oferuje bogatą analizę egzegetyczną Łukasza i Dziejów Apostolskich, przyczyniając się do współczesnych dyskusji naukowych.
⬤ Otwiera oczy czytelników na nowe spojrzenie na Jezusa i biblijne narracje.
⬤ Niektóre recenzje sugerują, że książka może wymagać wielokrotnego czytania, aby w pełni docenić jej głębię.
⬤ Pojawiają się pytania dotyczące zbyt pozytywnej oceny faryzeuszy i wczesnego judaizmu rabinicznego przez autora.
⬤ Obawy o adekwatność judaizmu bez uznania osobistej decyzji Jezusa w odniesieniu do zbawienia.
(na podstawie 5 opinii czytelników)
Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen
Dobra nowina (euangelion) o ukrzyżowanym i zmartwychwstałym Mesjaszu została ogłoszona najpierw Żydom w Jerozolimie, a następnie Żydom w całej ziemi Izraela. W książce Jerusalem Ukrzyżowane, Jerusalem Zmartwychwstałe Mark Kinzer argumentuje, że ta początkowa publiczność i położenie geograficzne euangelionu są integralne z eschatologiczną treścią samego przesłania.
Chociaż dobra nowina jest uniwersalna i ma zasięg kosmiczny, nigdy nie traci swojego szczególnego związku z narodem żydowskim, miastem Jerozolimą i ziemią Izraela. Ukrzyżowany Mesjasz uczestniczy w przyszłym cierpieniu swojego ludu na wygnaniu, a poprzez swoje zmartwychwstanie daje obietnicę nadchodzącego odkupienia Jerozolimy.
Opierając swoją argumentację na lekturze Dziejów Apostolskich i Ewangelii Łukasza, Kinzer proponuje, że biblijne przesłanie wymaga od jego interpretatorów teologicznej refleksji nad wydarzeniami z historii postbiblijnej. W tym kontekście rozważa wczesne pojawienie się judaizmu rabinicznego i znacznie późniejsze zjawisko syjonizmu, oferując teologiczną perspektywę tych historycznych wydarzeń, która jest zakorzeniona biblijnie, uważna zarówno na tradycję żydowską, jak i chrześcijańską, i minimalistyczna w teologicznych ograniczeniach, które nakłada na sprawiedliwe rozwiązanie konfliktu politycznego na Bliskim Wschodzie.
