Ocena:
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.
Jerusaln Crucificada, Jerusaln Resucitada: El Mesas Resucitado, El Pueblo Judo Y La Tierra Prometida
Dobra nowina (euangelion) o ukrzyżowanym i zmartwychwstałym Mesjaszu była głoszona najpierw Żydom w Jerozolimie, a następnie w całej ziemi Izraela. W książce Jerusalem ukrzyżowane, Jerusalem zmartwychwstałe Mark Kinzer argumentuje, że ta początkowa publiczność i geograficzne otoczenie euangelionu są nierozerwalnie związane z jego eschatologiczną treścią.
Chociaż dobra nowina jest uniwersalna w swojej trosce i kosmiczna w swoim zasięgu, nigdy nie traci szczególnego związku z narodem żydowskim, miastem Jerozolimą i ziemią Izraela. Ukrzyżowany Mesjasz uczestniczy w przyszłym cierpieniu swojego ludu na wygnaniu, a poprzez swoje zmartwychwstanie daje gwarancję nadchodzącego odkupienia Jerozolimy.
Opierając się na lekturze Ewangelii Łukasza i Dziejów Apostolskich, Kinzer proponuje, że biblijne przesłanie wymaga od interpretatorów teologicznej refleksji nad faktami z historii postbiblijnej. Rozważa wczesne pojawienie się judaizmu rabinicznego i znacznie późniejsze zjawiska syjonizmu i judaizmu mesjanistycznego, oferując teologiczną perspektywę tych wydarzeń historycznych, która jest zakorzeniona w Biblii, uważna na tradycje judeochrześcijańskie i umiarkowana w teologicznych ograniczeniach, które nakłada na sprawiedliwe rozwiązanie konfliktu politycznego na Bliskim Wschodzie.
