Ocena:
Książka „Jerozolima ukrzyżowana, Jerozolima zmartwychwstała” autorstwa dr Marka Kinzera przedstawia teologiczne badanie znaczenia Jerozolimy, narodu żydowskiego i Pism Hebrajskich w kontekście chrześcijaństwa. Podważa tradycyjne poglądy na temat teologii zastępstwa i podkreśla ciągłe znaczenie żydowskiej tożsamości i judaizmu w narracji Jezusa i wczesnego Kościoła.
Zalety:** Prowokujące i przekonujące argumenty poparte staranną egzegezą Łukasza i Dziejów Apostolskich. ** Zachęca czytelników do ponownego rozważenia teologicznego znaczenia narodu i praktyk żydowskich. ** Oferuje świeże spojrzenie na relacje między Izraelem, Kościołem i biblijną narracją. ** Dobrze poinformowana o współczesnych badaniach naukowych, wnosząca znaczący wkład w dyskurs. ** Angażuje zarówno chrześcijan, jak i Żydów, potencjalnie poszerzając zrozumienie życia i nauk Jezusa.
Wady:** Wymaga wielokrotnego czytania w celu głębszego zrozumienia, co może zniechęcić niektórych czytelników. ** Pewna krytyka dotycząca zbyt pozytywnego przedstawienia faryzeuszy i wczesnego judaizmu rabinicznego. ** Pojawiają się pytania o adekwatność judaizmu do zbawienia bez Jezusa, co niektórzy mogą uznać za kontrowersyjne.
(na podstawie 5 opinii czytelników)
Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen
Dobra nowina (euangelion) o ukrzyżowanym i zmartwychwstałym Mesjaszu została ogłoszona najpierw Żydom w Jerozolimie, a następnie Żydom w całej ziemi Izraela. W książce Jerusalem Ukrzyżowane, Jerusalem Zmartwychwstałe Mark Kinzer argumentuje, że ta początkowa publiczność i położenie geograficzne euangelionu są integralne z eschatologiczną treścią samego przesłania.
Chociaż dobra nowina jest uniwersalna i ma zasięg kosmiczny, nigdy nie traci swojego szczególnego związku z narodem żydowskim, miastem Jerozolimą i ziemią Izraela. Ukrzyżowany Mesjasz uczestniczy w przyszłym cierpieniu swojego ludu na wygnaniu, a poprzez swoje zmartwychwstanie daje obietnicę nadchodzącego odkupienia Jerozolimy.
Opierając swoją argumentację na lekturze Dziejów Apostolskich i Ewangelii Łukasza, Kinzer proponuje, że biblijne przesłanie wymaga od jego interpretatorów teologicznej refleksji nad wydarzeniami z historii postbiblijnej. W tym kontekście rozważa wczesne pojawienie się judaizmu rabinicznego i znacznie późniejsze zjawisko syjonizmu, oferując teologiczną perspektywę tych historycznych wydarzeń, która jest zakorzeniona biblijnie, uważna zarówno na tradycję żydowską, jak i chrześcijańską, i minimalistyczna w teologicznych ograniczeniach, które nakłada na sprawiedliwe rozwiązanie konfliktu politycznego na Bliskim Wschodzie.
