Ciemna noc duszy

Opinie czytelników

Książka „Dark Night of the Soul” jest chwalona za głębokie duchowe spostrzeżenia i piękny język, co czyni ją znaczącą lekturą dla osób w duchowej podróży. Oferuje głębokie refleksje na temat wyzwań wiary i ludzkiego doświadczenia, choć niektórzy recenzenci uważają tłumaczenie za trudne i pozbawione teologicznego rygoru. Istnieją obawy dotyczące wierności tłumaczenia doktrynie katolickiej, a niektórzy użytkownicy zalecają alternatywne wersje dla bardziej autentycznego doświadczenia.

⬤ Pięknie napisana i łatwa do zrozumienia.
⬤ Zapewnia głęboki duchowy wgląd i refleksje na temat podróży wiary.
⬤ Angażujący styl, który przyciąga czytelników.
⬤ Oferuje nadzieję i towarzystwo tym, którzy doświadczają duchowej ciemności.
⬤ Cenny dodatek do każdej duchowej biblioteki.

⬤ Niektórzy uważają, że jest to wymagająca lektura, zarówno pod względem języka, jak i treści.
⬤ Obawy, że tłumaczenie nie posiada imprimatur i nie odzwierciedla odpowiednio katolickich nauk.
⬤ Frustracja z powodu złożoności tłumaczenia oryginalnego tekstu.
⬤ Nie ma uniwersalnego zastosowania; niektórzy uważają, że może nie współgrać ze wszystkimi ścieżkami duchowymi.

(na podstawie 366 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Dark Night of the Soul

Zawartość książki:

Jan od Krzyża, hiszp. San Juan de la Cruz, pierwotne imię Juan de Yepes y lvarez, (ur. 24 czerwca 1542, Fontiveros, Hiszpania - zm. 14 grudnia 1591, Ubeda; kanonizowany 1726; święto 14 grudnia), jeden z największych mistyków chrześcijańskich i poetów hiszpańskich, doktor Kościoła, reformator hiszpańskiego monastycyzmu i współzałożyciel kontemplacyjnego zakonu karmelitów bosych.

Jan został mnichem karmelitańskim w Medina del Campo w Hiszpanii w 1563 roku, a święcenia kapłańskie przyjął w 1567 roku. Teresa z Vila, słynna mistyczka, poprosiła go o pomoc (1568) w przywróceniu życia karmelitańskiego do jego pierwotnej surowości. Rok później, w Duruelo, otworzył pierwszy klasztor karmelitów bosych. Reforma spowodowała jednak tarcia w zakonie i doprowadziła do jego uwięzienia, najpierw w 1576 r., a następnie w 1577 r. w Toledo, gdzie napisał jedne ze swoich najlepszych wierszy. Uciekając w sierpniu 1578 r., zdobył później wysokie stanowisko w zakonie, zostając wikariuszem prowincjała Andaluzji w latach 1585-1587. Pod koniec jego życia karmelici bosi byli ponownie niepokojeni przez niezgodę, a on wycofał się do absolutnej samotności.

John uschematyzował etapy mistycznego wznoszenia się - samo-komunii, która w ciszy prowadzi jednostkę od nieharmonijnych rozproszeń świata do wzniosłego pokoju zjednoczenia duszy z Bogiem. Schematyzacja Johna łączy w sobie poetycką wrażliwość na niuanse mistycznego doświadczenia z teologiczną i filozoficzną precyzją kierowaną jego studiami nad św. Dzięki swoim intensywnym wierszom - "C ntico espiritual" ("Kantyk duchowy"), "Noche oscura del alma" ("Ciemna noc duszy") i "Llama de amor viva" ("Żywy płomień miłości") - osiąga pierwszeństwo w hiszpańskiej literaturze mistycznej, wyrażając doświadczenie mistycznego zjednoczenia duszy z Chrystusem.

W "Noche oscura", być może jego najbardziej znanym dziele, opisuje proces, w którym dusza pozbywa się przywiązania do wszystkiego i ostatecznie przechodzi przez osobiste doświadczenie ukrzyżowania Chrystusa do Jego chwały. Liryka składa się z ośmiu zwrotek, "w których dusza śpiewa o szczęśliwej przygodzie, jaką przeżyła, przechodząc przez ciemną noc wiary... do zjednoczenia z Umiłowanym".

Chociaż John osiąga szczyty liryzmu, stawia czytelnika przed poważnymi trudnościami, ponieważ jego podejście jest rygorystycznie intelektualne. To samo słowo może powtórzyć się dwa razy w ciągu czterech linijek wiersza z inną symboliką za każdym razem. (britannica.com)