Ocena:
Książka Christine Korsgaard na temat etyki kantowskiej oferuje jasną i wnikliwą reinterpretację idei Kanta, rzucając światło na powszechne błędne przekonania, jednocześnie angażując się w krytykę. Wielu czytelników docenia jej przejrzysty sposób pisania i mocną prezentację, uznając jej argumenty za przekonujące i zmieniające życie. Niektórzy krytycy wskazują jednak na problemy ze strukturą i prezentacją książki, opisując jej części jako zawiłe i zbędne. Ponadto, niektóre tematy, takie jak moralny status korporacji, są uważane za pozbawione eksploracji.
Zalety:Pięknie napisana, przejrzysta ekspozycja. Jasna prezentacja etyki kantowskiej. Wciągająca zarówno dla ekspertów, jak i niespecjalistów. Zawiera przemyślane odpowiedzi na powszechną krytykę Kanta. Dobrze pokazuje osobistą uczciwość i dyskusje na temat statusu moralnego. Perspektywy zmieniające życie dla niektórych czytelników.
Wady:Niektórzy czytelnicy uważają, że prezentacja książki jest zawiła i zbędna. Problemy z cytowaniem klasycznych filozofów. Brak eksploracji moralnego statusu korporacji i zorganizowanych podmiotów. Kilka fizycznych egzemplarzy dotarło uszkodzonych.
(na podstawie 9 opinii czytelników)
Self-Constitution: Agency, Identity, and Integrity
Christine M. Korsgaard przedstawia podstawy rozumu praktycznego i zobowiązań moralnych.
Filozofia moralna dąży do zrozumienia faktu, że ludzkie działania, w przeciwieństwie do działań innych zwierząt, mogą być moralnie dobre lub złe, słuszne lub niesłuszne. Niewielu filozofów moralności wykorzystało jednak ideę, że działania mogą być moralnie dobre lub złe ze względu na to, że są dobre lub złe w swoim rodzaju - dobre lub złe jako działania. Tak jak musimy wiedzieć, że funkcją serca jest pompowanie krwi, aby wiedzieć, że dobre serce to takie, które skutecznie pompuje krew, tak musimy wiedzieć, jaka jest funkcja działania, aby wiedzieć, co liczy się jako dobre lub złe działanie.
Opierając się na pracach Platona, Arystotelesa i Kanta, Korsgaard proponuje, że funkcją działania jest ukonstytuowanie sprawczości, a tym samym tożsamości osoby, która je wykonuje.
Jako istoty racjonalne jesteśmy świadomi, a zatem kontrolujemy zasady rządzące naszymi działaniami. Dobre działanie to takie, które.
Konstytuuje swojego agenta jako autonomiczną i skuteczną przyczynę jego własnych ruchów. Właściwości te odpowiadają, odpowiednio, dwóm imperatywom rozumu praktycznego Kanta. Zgodność z imperatywem kategorycznym czyni nas autonomicznymi, a zgodność z imperatywem hipotetycznym czyni nas skutecznymi.
Określając skutki, jakie będziemy mieć w świecie, jednocześnie określamy naszą własną tożsamość. Korsgaard rozwija teorię działania i interakcji oraz formy, jaką interakcja musi przyjąć, jeśli mamy mieć integralność, która, jak twierdzi, jest niezbędna dla sprawczości. Na podstawie tej teorii argumentuje, że tylko moralnie dobre działanie może służyć funkcji działania, którą jest samokonstytucja.
