Ocena:
Książka „Cohen, God, Marxism and Liberal Theory” autorstwa Cohena bada przecięcia marksizmu i teorii liberalnej, koncentrując się w szczególności na kwestiach sprawiedliwości, indywidualnego zachowania i implikacji bogactwa w społeczeństwie. Chociaż książka zawiera obszerne dyskusje na temat ideologii marksistowskich i krytyki kapitalizmu, jest krytykowana za to, że jej sekcje wydają się długie i nie koncentrują się na głównej tezie.
Zalety:Książka jest wnikliwa dla tych, którzy chcą pogłębić swoje zrozumienie filozofii politycznej, szczególnie w odniesieniu do marksizmu i zasad Rawlsa. Zagłębia się w interesujące dyskusje na temat sprawiedliwości, indywidualnych zachowań i relacji między marksizmem a religią, co czyni ją bogatym źródłem wiedzy dla naukowców i studentów współczesnej teorii politycznej.
Wady:Wielu czytelników uważa książkę za nużącą, ze zbyt długimi i zawiłymi sekcjami, które odbiegają od głównej tezy, szczególnie przed końcowymi stronami. Krytycy twierdzą, że elementy autobiograficzne odwracają uwagę od argumentów filozoficznych. Ponadto niektórzy uważają, że Cohen nie odnosi się odpowiednio do krytyki socjalizmu i praktycznych implikacji dystrybucji bogactwa w społeczeństwie, co prowadzi do poczucia zmarnowanego czasu na czytanie.
(na podstawie 4 opinii czytelników)
If You're an Egalitarian, How Come You're So Rich? (Revised)
Niniejsza książka przedstawia wykłady G. A.
Cohena wygłoszone na Uniwersytecie w Edynburgu w 1996 roku. Skupiając się na marksizmie i liberalizmie Rawlsa, Cohen rysuje związek między tymi systemami myślowymi a wyborami, które kształtują życie człowieka. W przypadku marksizmu istotne jest jego własne życie: komunistyczne wychowanie w latach 40.
w Montrealu, które wzbudziło wiarę w silnie socjalistyczną doktrynę egalitarną. Narracja Cohena o rozliczaniu się z tym dziedzictwem rozwija się poprzez serię wyrafinowanych spotkań z głównymi zagadnieniami filozofii społecznej i politycznej.
W przypadku doktryny Rawlsa Cohen przygląda się życiu ludzi w ogóle. Argumentuje, że egalitarna sprawiedliwość jest nie tylko, jak naucza liberalizm Rawlsa, kwestią zasad, które definiują strukturę społeczeństwa, ale także kwestią osobistej postawy i wyboru.
Osobista postawa i wybór są ponadto tym, z czego zbudowana jest sama struktura społeczna. Te prawdy nie wpłynęły na filozofię polityczną w takim stopniu, w jakim powinny, a skupienie się na nich przez Cohena przybliża filozofię polityczną do filozofii moralnej i judeochrześcijańskiej tradycji etycznej.
