Fenomenologia queer: Orientacje, obiekty, inni

Opinie czytelników

Książka Sary Ahmed jest chwalona za błyskotliwą eksplorację fenomenologii w odniesieniu do płci, seksualności i rasizacji. Chociaż tekst jest wciągający i potrzebny, niektórzy czytelnicy uważają, że czasami jest on nieostry i powtarzalny.

Książka jest dobrze napisana, przejrzysta i przystępna zarówno dla osób zaznajomionych z kulturoznawstwem, jak i nowicjuszy w dziedzinie fenomenologii. Oferuje świetne spostrzeżenia teoretyczne i jest polecana ze względu na swoją ambitną i prowokującą do myślenia treść. Wielu czytelników uznało ją za zmieniającą życie i istotną, ze świeżym spojrzeniem na znane tematy.

Niektórzy czytelnicy zauważyli, że tekst może być powtarzalny i czasami niejasny, a niektóre sekcje mogą wydawać się źle zdefiniowane. Jeden z czytelników wspomniał, że czasami tekst może stać się nieostry.

(na podstawie 11 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Queer Phenomenology: Orientations, Objects, Others

Zawartość książki:

W tej przełomowej pracy Sara Ahmed pokazuje, jak studia queer mogą produktywnie wykorzystać fenomenologię. Skupiając się na aspekcie "orientacji" w "orientacji seksualnej" i "orientu" w "orientalizmie", Ahmed bada, co oznacza umiejscowienie ciał w przestrzeni i czasie.

Ciała nabierają kształtu, gdy poruszają się po świecie, kierując się w stronę lub od obiektów i innych osób. Bycie "zorientowanym" oznacza, że czujemy się jak w domu, wiemy, gdzie stoimy lub mamy pewne obiekty w zasięgu ręki. Orientacja wpływa na to, co znajduje się blisko ciała lub na to, co można osiągnąć.

Fenomenologia queer, jak twierdzi Ahmed, ujawnia, w jaki sposób relacje społeczne są zorganizowane przestrzennie, w jaki sposób queerowość zakłóca i zmienia kolejność tych relacji, nie podążając przyjętymi ścieżkami, oraz w jaki sposób polityka dezorientacji umieszcza inne obiekty w zasięgu ręki, te, które na pierwszy rzut oka mogą wydawać się niewłaściwe. Ahmed proponuje, by fenomenologia queer badała nie tylko to, w jaki sposób fenomenologia informuje o pojęciu orientacji, ale także samą orientację fenomenologii.

W związku z tym zastanawia się nad znaczeniem obiektów, które pojawiają się - i tych, które się nie pojawiają - jako znaki orientacji w klasycznych tekstach fenomenologicznych, takich jak Idee Husserla. Rozwijając queerowy model orientacji, łączy lekturę tekstów fenomenologicznych - Husserla, Heideggera, Merleau-Ponty'ego i Fanona - ze spostrzeżeniami zaczerpniętymi ze studiów queer, teorii feministycznej, krytycznej teorii rasy, marksizmu i psychoanalizy.

Queer Phenomenology kieruje teorię queer w nowych, śmiałych kierunkach.