Opinie czytelników
Podsumowanie:Książka przedstawia przemyślaną eksplorację przecięć między nauką a religią przez pryzmat filozofii wedyjskiej. Wielu recenzentów doceniło nowe perspektywy i logiczne argumenty, ale niektórzy uważali, że wymaga to wcześniejszej wiedzy z zakresu filozofii i może stać się zbyt duchowe.
Zalety:⬤ Oferuje oryginalny wgląd w debatę nauka-religia, szczególnie z perspektywy wedyjskiej.
⬤ Angażuje czytelników logiczną artykulacją i przemyślanymi argumentami.
⬤ Stymuluje nowe sposoby myślenia o świadomości, wolnej woli i naturze rzeczywistości.
⬤ Może poprawić zrozumienie powiązanych tekstów, takich jak Bhagavad Gita.
⬤ Przystępna dla osób o technicznym lub logicznym sposobie myślenia pomimo pewnej filozoficznej głębi.
Wady:⬤ Niektórzy czytelnicy uznali ją za zbyt uduchowioną lub złożoną bez wystarczającego wyjaśnienia dla początkujących.
⬤ Wymaga pewnej podstawowej wiedzy z zakresu filozofii lub myśli wedyjskiej, aby w pełni docenić argumenty.
⬤ Niektórzy uważali, że brakuje jej wciągającej fabuły i opiera się w dużej mierze na terminologii i koncepcjach.
(na podstawie 12 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
Is the Apple Really Red?: 10 Essays on Science and Religion
Zawartość książki:
Co jeśli materia jest inna niż opisuje ją nauka?
Zderzenie ideologii między nauką a religią - argumentuje ta książka - opiera się na niewłaściwym zrozumieniu materii, odłączonej od świadomości, i niewłaściwym pojęciu Boga, odłączonym od materii, przestrzeni i czasu. Idee duszy, moralności, Boga i życia pozagrobowego mogą być również naukowe, ale w nowej nauce, która bada znaczenia zamiast przedmiotów.
Książka ta, oparta na filozofii wedyjskiej, składa się z 10 krótkich esejów:
Czy jabłko jest naprawdę czerwone? zawiera przegląd wedyjskiego poglądu na materię, która jest opisana jako symbole znaczenia, a nie rzeczy bez znaczenia. Omówiono związek między tym pojęciem materii a problemami realizmu i empiryzmu w nauce.
Czy wolna wola jest iluzją? argumentuje przeciwko materialistycznej interpretacji eksperymentu Libeta, która twierdzi, że wolna wola jest iluzją. Autor omawia wedyjski pogląd na wolną wolę i pokazuje, w jaki sposób jest on zgodny z własnymi wnioskami Libeta na temat jego eksperymentów.
Evolution-Mind over Matter krytykuje molekularną teorię ewolucji, pokazując, że w ekosystemie żadna pojedyncza żywa istota nie może indywidualnie mutować w inny gatunek; te mutacje zostałyby odwrócone przez ekosystem. Esej argumentuje, że ewolucję należy tłumaczyć zbiorowymi zmianami w ekosystemie jako całości.
Inteligentny projekt i filozofia wedyjska omawia, w jaki sposób teoretycy ID przypisują złożoność natury projektowi Boga, ale nie pomaga to w formułowaniu teorii naukowych. Co jeśli w materii istnieją głębsze właściwości wynikające z istnienia umysłu, a projekt jest właściwością umysłu, a nie aktem Boga?
Impersonalizm, pustka i nauka Impersonalism, Voidism and Science omawia, w jaki sposób bezosobowe i puste koncepcje religii postrzegają formę lub informację w przyrodzie jako przypadek, a nie fundamentalną cechę rzeczywistości. Esej omawia, w jaki sposób idea formy prowadzi do nowej nauki, ale nauka ta może opierać się jedynie na personalistycznym pojęciu religii.
Dlaczego istnienie Boga jest kwestią naukową przyjmuje argument Richarda Dawkinsa za nieistnieniem Boga, ale pokazuje, że jego wniosek (że Bóg nie istnieje) jest błędny, ponieważ istnienie Boga implikuje inny pogląd na materię niż dominujący w obecnej nauce. Esej omawia problemy niekompletności w nauce i łączy je z nowym spojrzeniem na materię, które może nie tylko zmienić naukę, ale także wskazać na istnienie Boga.
Czasoprzestrzeń i Bóg łączy wedyjskie pojęcie Boga z nowym poglądem na czasoprzestrzeń. Esej pokazuje, w jaki sposób Bóg jest jednocześnie oderwany i powiązany ze światem materialnym i naszym doświadczeniem go. Wedy opisują wszechświat jako stworzony przez cztery formy Boga, a esej łączy je ze stworzeniem wszechświata semantycznego.
Czy Wedy są politeistyczne? próbuje obalić powszechne błędne przekonanie, że religia wedyjska jest politeistyczna. W rzeczywistości różne formy Boga w filozofii wedyjskiej są częściami jednej formy i są tworzone z jednej formy, tak jak różne garnki mogą być tworzone z idei doniczkowości.
Science and Ritualism omawia wedyjską naukę o rytuałach i sposób, w jaki opiera się ona na semantycznym, a nie fizycznym pojęciu materii. Problemy z religijnymi obrazami i symboliką są związane z potrzebą traktowania przestrzeni i czasu jako form, a nie bezkształtności.
Do Miracles Violate Scientific Laws? omawia klasyczny konflikt między wyborem a determinizmem w naturze. Co jeśli prawa natury są prawami wyboru i można być wolnym od tych praw poprzez właściwe działanie? Bóg jest już wolny od praw, a żywe istoty również mogą być wolne.
