Ontologia polityczna Martina Heideggera

Opinie czytelników

Książka Bourdieu oferuje zniuansowaną eksplorację relacji między filozofią Martina Heideggera a jego politycznymi powiązaniami, szczególnie w czasach nazistowskich. Odnosi się do złożonych warunków, które ukształtowały myśl Heideggera i jego zaangażowanie w konserwatywne ruchy rewolucyjne w Niemczech. Autor zapewnia ramy dla zrozumienia, w jaki sposób idee filozoficzne mogą być oceniane niezależnie od kontrowersyjnych osobistych przekonań lub działań politycznych ich twórcy.

Książka jest dobrze zbadana i prezentuje unikalną perspektywę na przecięciu filozofii i polityki. Bourdieu używa pojęć takich jak „pole” i „habitus”, aby skutecznie umiejscowić Heideggera w społeczno-politycznym kontekście jego czasów. Wyzywa czytelników do krytycznego myślenia o ważności propozycji filozoficznych, niezależnie od ideologii ich zwolenników. Co więcej, pisarstwo jest postrzegane jako wezwanie do jasności w zrozumieniu ludzkich doświadczeń społecznych, co czyni je cennym dla każdego zainteresowanego sądami społecznymi.

Niektórzy czytelnicy doświadczyli problemów z fizycznym stanem książki, otrzymując egzemplarze ze znacznymi uszkodzeniami bez wcześniejszego powiadomienia. Dodatkowo, choć docenia się eksplorację kontekstu Heideggera, mogą istnieć nieporozumienia co do tego, jak skutecznie Bourdieu oddziela filozofię od działań jej zwolenników, co może sprawić, że niektórzy czytelnicy będą chcieli więcej jasności na temat współudziału Heideggera w ideologii nazistowskiej.

(na podstawie 6 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Political Ontology of Martin Heidegger

Zawartość książki:

Jawny sojusz Martina Heideggera z nazistami i specyficzna relacja między tym sojuszem a jego myślą filozoficzną - stopień, w jakim jego koncepcje są powiązane z całkowicie wątpliwym zestawem przekonań politycznych - były tematem burzy niedawnej debaty. Napisane dziesięć lat przed tą debatą studium czołowego francuskiego socjologa i teoretyka kultury jest zarówno prekursorem tej debaty, jak i analizą mechanizmów instytucjonalnych zaangażowanych w produkcję dyskursu filozoficznego.

Choć Heidegger jest świadomy i uznaje prawomocność kwestii czysto filozoficznych (w swoich odniesieniach do kanonicznych autorów, tradycyjnych problemów i szacunku dla akademickich tabu), Bourdieu wskazuje, że złożoność i abstrakcyjność filozoficznego dyskursu Heideggera wynika z jego sytuacji w polu kulturowym, gdzie krzyżują się dwa wymiary społeczne i intelektualne - myśl polityczna i myśl akademicka.

Bourdieu konkluduje, sugerując, że Heidegger nie powinien być uważany za ideologa nazizmu, że w filozoficznych ideach Heideggera nie ma miejsca na rasistowską koncepcję człowieka. Postrzega on raczej myśl Heideggera jako strukturalny odpowiednik w dziedzinie filozofii "rewolucji konserwatywnej", której nazizm jest tylko jednym z przejawów.