Opinie czytelników
Podsumowanie:Książka zawiera zwięzły i pouczający przegląd Mahatmy Gandhiego, mający na celu obalenie powszechnych mitów i wyjaśnienie jego filozofii, szczególnie w odniesieniu do niestosowania przemocy i obywatelskiego nieposłuszeństwa. Chociaż książka ta jest dobrym wprowadzeniem dla osób niezaznajomionych z ideami Gandhiego, wiele recenzji krytykuje ją za to, że jest zbyt krótka i brakuje jej głębi.
Zalety:Książka jest chwalona za to, że jest krótka, łatwa w czytaniu i pouczająca. Z powodzeniem rozwiewa popularne błędne przekonania na temat Gandhiego i podkreśla złożoność jego charakteru i ideologii. Kilku recenzentów zauważyło, że jest to dobra odskocznia do dalszej nauki i doceniło jej wgląd w protest bez użycia przemocy.
Wady:Krytycy często wskazują, że książka jest zbyt krótka i brakuje w niej dogłębnej analizy życia i filozofii Gandhiego. Niektórzy uważają, że jest to bardziej powierzchowny esej niż wyczerpująca relacja, a pojawiają się komentarze na temat mylącego tytułu sugerującego bardziej kompleksową pracę. Niektórzy czytelnicy zauważyli również, że książka ta może być bardziej odpowiednia dla początkujących niż dla tych, którzy szukają szczegółowych opisów historycznych.
(na podstawie 87 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
Mahatma Gandhi and His Myths: Civil Disobedience, Nonviolence, and Satyagraha in the Real World
Zawartość książki:
"Wszystkie moje działania mają swoje źródło w mojej niezbywalnej miłości do ludzkości". -- Gandhi.
Mahatma Gandhi jest jedną z najmniej rozumianych postaci wszech czasów - nawet wśród jego wielbicieli. W dorocznym wykładzie dla Międzynarodowego Stowarzyszenia Studiów Gandhijskich Mark Shepard rozprawia się z niektórymi błędnymi poglądami na temat Gandhiego, oferując nam dokładniejszy obraz człowieka i jego niestosowania przemocy.
////////////////////////////////////////////////.
"Model gandhijskiego dziennikarstwa..... Shepard) wskazał palcem na pozornie wszystkie popularne (i niektóre mniej powszechne) błędne przekonania dotyczące zarówno Gandhiego, jak i jego filozofii, w tym niektóre szczególnie ważne..... Ta książka zajmuje niewiele miejsca, aby zwięźle i dobrze omówić swój temat. Byłaby to jedna z najcenniejszych stron, jakie wiele osób mogłoby przeczytać o Gandhim". -- Global Conscience, lipiec-wrzesień 1990.
////////////////////////////////////////////////.
Mark Shepard jest autorem książek "Mahatma Gandhi and His Myths", "The Community of the Ark" i "Gandhi Today", nazwanej przez American Library Association's Booklist "arcydziełem zaangażowanego reportażu". Jego teksty na temat alternatyw społecznych ukazały się w ponad 30 publikacjach w Stanach Zjednoczonych, Kanadzie, Anglii, Norwegii, Niemczech, Holandii, Szwajcarii, Japonii i Indiach.
////////////////////////////////////////////////.
PRZYKŁAD.
Podejrzewam, że większość mitów i błędnych przekonań otaczających Gandhiego ma związek z niestosowaniem przemocy. Na przykład zaskakujące jest to, jak wiele osób wciąż uważa, że działanie bez przemocy jest bierne.
Ważne jest, abyśmy mieli co do tego jasność: Nie ma nic pasywnego w gandhijskim działaniu bez przemocy.
Obawiam się, że sam Gandhi przyczynił się do tego zamieszania, nazywając początkowo swoją metodę "biernym oporem", ponieważ pod pewnymi względami przypominała ona techniki opatrzone tą etykietą. Wkrótce jednak zmienił zdanie i odrzucił ten termin.
Działanie bez przemocy Gandhiego nie było strategią unikową ani defensywną. Gandhi zawsze był w ofensywie. Wierzył w agresywną konfrontację z przeciwnikami, w taki sposób, by nie mogli uniknąć konfrontacji z nim.
Ale czy działania bez przemocy Gandhiego nie miały na celu uniknięcia przemocy? Tak i nie. Gandhi stanowczo unikał przemocy wobec swoich przeciwników. Nie unikał przemocy wobec siebie ani swoich zwolenników.
Gandhi powiedział, że działacz bez przemocy, jak każdy żołnierz, musi być gotowy umrzeć za sprawę. I faktycznie, podczas walki o niepodległość Indii, setki Hindusów zostało zabitych przez Brytyjczyków.
Różnica polegała na tym, że aktywiści niestosujący przemocy, choć gotowi na śmierć, nigdy nie byli gotowi zabijać.
Gandhi wskazał trzy możliwe reakcje na ucisk i niesprawiedliwość. Jedną z nich opisał jako sposób tchórza: zaakceptować zło lub uciec od niego. Drugą opcją była walka zbrojna. Gandhi powiedział, że było to lepsze niż akceptacja lub ucieczka.
Ale trzeci sposób, jak powiedział, był najlepszy ze wszystkich i wymagał największej odwagi: stanąć i walczyć wyłącznie bez użycia przemocy.
