Magia transcendentalna: jej doktryna i rytuał

Opinie czytelników

Książka uznawana jest za klasykę w dziedzinie magii i nekromancji, ceniona za głęboką treść i historyczne znaczenie. Jednak jakość niektórych wydań, zwłaszcza wersji Kindle, spotkała się z krytyką ze względu na słabe skanowanie i konwersję, przez co części tekstu są nieczytelne.

⬤ Cenne źródło dla zaawansowanych praktyków
⬤ pouczające na temat Goetii
⬤ dostępne piękne wydanie
⬤ ważne nauki od znanego autora
⬤ historycznie istotne.

⬤ Trudne do czytania dla początkujących
⬤ wiele wydań cierpi z powodu słabej jakości i formatowania
⬤ brakuje niektórych kluczowych hebrajskich tekstów lub są one słabo reprezentowane
⬤ brakuje jasności na różne tematy.

(na podstawie 33 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Transcendental Magic: Its Doctrine and Ritual

Zawartość książki:

Transcendental Magic: Its Doctrine and Ritual autorstwa Éliphasa Léviego bada magię, „naukę ezoteryczną” i jej miejsce między nauką a religią.

Urodzony w 1810 roku Alphonse Louis Constant, ten francuski okultysta pierwotnie planował karierę w Kościele katolickim. Constant kształcił się w seminarium Saint Sulpice i planował zostać księdzem. Jednak tuż przed przyjęciem święceń kapłańskich w wieku 26 lat, Constant porzucił swoje kościelne cele i powrócił do życia cywilnego.

Kolejne lata wystawiły na próbę sumienie i odporność Constanta. Został wygnany przez swoją rodzinę i pracował jako korepetytor, aby zarobić na utrzymanie. Bez struktury seminarium znalazł się na bezludnej wyspie.

Constant poświęcił większość swojego wczesnego życia promowaniu ideałów utopijnego społeczeństwa socjalistycznego, które działało na rzecz poprawy ekonomicznej wszystkich ludzi. Podzielił się tymi ideami we wczesnym dziele zatytułowanym The Bible of Liberty. W ciągu godziny od jego wydania kopie zostały zajęte przez francuskie władze, a Constant spędził kolejne sześć miesięcy w więzieniu.

Po nieudanym małżeństwie i śmierci swojej młodej córki, Constant odkrył świat okultyzmu i mistycyzmu. Został magiem ceremonialnym i rozwinął krąg towarzyski wielu okultystów i kabalistów tamtych czasów. Pisząc na ten temat pod hebrajskim nazwiskiem Éliphas Lévi, zaczął dzielić się swoimi pomysłami na temat magii z opinią publiczną w latach pięćdziesiątych XIX wieku.

Pierwszą opublikowaną książką Léviego na temat magii rytualnej jest dwuczęściowa praca Transcendental Magic: Its Doctrines and Rituals. Obie części zostały po raz pierwszy opublikowane jako pojedyncze dzieło z dokładnym wprowadzeniem biograficznym w 1958 roku.

Praca ta bada fundamenty magika dla jego duchowych przekonań, a także jego ideę, że elitarna klasa kapłanów byłaby konieczna, aby poprowadzić ludzi zarówno do porządku społecznego, jak i magicznego. Pisze on: „Wydaje się, że filozofia okultystyczna była pielęgniarką i matką chrzestną wszystkich sił intelektualnych, kluczem do wszystkich boskich tajemnic i absolutną panią społeczeństwa w tych wiekach, kiedy była zarezerwowana wyłącznie dla edukacji kapłanów i królów.... Magia jest tradycyjną nauką o tajemnicach Natury, która przychodzi do nas od Mędrców”.

Część pierwsza, The Doctrine of Transcendental Magic, została po raz pierwszy opublikowana w 1854 roku. Praca ta ustanawia koncepcje symboli takich jak tetragram i pentagram, znaczenie hebrajskich liter i cyfr oraz związek między nauką, okultyzmem i formalną religią. Lévi jako pierwszy udokumentował znaczenie punktów pentagramu. Stwierdził, że pentagram z tylko jednym punktem w górę i dwoma w dół jest symbolem Zbawiciela, a pentagram z dwoma punktami w górę i jednym w dół jest „symbolem zła i przyciąga złowrogie siły”.

Część druga, Rytuały Magii Transcendentalnej, została opublikowana w 1856 roku. Omawia rzeczywiste materiały, procesy i ustawienia do prowadzenia magii rytualnej. Praktykujący musi oczyścić się poprzez umiarkowaną dietę, regularny sen i dokładną dbałość o czystość i higienę. Następnie znajduje się kompletny opis narzędzi, takich jak magiczna lampa, różdżka, miecz i sztylet, dzięki czemu mag jest dobrze wyposażony do przeprowadzania ceremonii i rytuałów. Lévi dodał również Tarota do narzędzi maga, co było nowym osiągnięciem w okultyzmie tamtych czasów.

Chociaż Lévi nie cieszył się zbytnią sławą za życia, jego prace ostatecznie stały się bardzo wpływowe wśród innych okultystów, a on sam jest obecnie uważany za jednego z ojców współczesnego mistycyzmu. Słynny okultysta Aleister Crowley twierdził nawet, że sam był Lévim w jednym ze swoich poprzednich wcieleń. Ponadto Arthur Edward Waite i Pamela Colman Smith stworzyli talię Waite-Smith opartą na pismach Éliphasa Léviego, która jest podstawą większości współczesnych talii tarota.