Ludzkie i zwierzęce umysły: Kwestie związane ze świadomością wyjaśnione

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 13 głosach.

Oryginalny tytuł:

Human and Animal Minds: The Consciousness Questions Laid to Rest

Zawartość książki:

Ciągłość między ludzkimi i zwierzęcymi umysłami jest coraz lepiej rozumiana. Doprowadziło to wielu ludzi do wysuwania twierdzeń na temat świadomości u zwierząt, która często była uważana za kluczową dla ich moralnej pozycji. Peter Carruthers przekonująco argumentuje, że nie ma żadnego faktu do odkrycia, a kwestia świadomości zwierząt nie ma znaczenia naukowego ani etycznego.

Carruthers oferuje rozwiązania dwóch powiązanych ze sobą zagadek. Pierwsza dotyczy miejsca fenomenalnej - lub odczuwanej - świadomości w porządku naturalnym. Wykazano, że świadomość składa się z drobnoziarnistych treści niekonceptualnych, które są globalnie transmitowane do szerokiego zakresu systemów poznawczych w celu rozumowania, podejmowania decyzji i raportowania werbalnego. Co więcej, tak zwany trudny problem świadomości wynika jedynie z charakterystycznych pierwszoosobowych pojęć, których możemy używać myśląc o takich treściach. Żadne specjalne niefizyczne właściwości - żadne tak zwane qualia - nie są zaangażowane. Druga zagadka dotyczy dystrybucji fenomenalnej świadomości w królestwie zwierząt. Carruthers pokazuje, że w rzeczywistości nie ma żadnego faktu w tej sprawie, ponieważ myśli o świadomości u innych stworzeń wymagają od nas projekcji naszych pierwszoosobowych pojęć do ich umysłów.

Ale takie projekcje nie skutkują deterministycznymi warunkami prawdy, gdy umysły te znacznie różnią się od naszych własnych. Ten wynik jednak nie ma

nie ma znaczenia. Nie ma znaczenia dla nauki, ponieważ żadna dodatkowa właściwość nie wchodzi w świat, gdy przechodzimy od stworzeń, które są zdecydowanie niezdolne do fenomenalnej świadomości, do tych, które zdecydowanie są (a mianowicie nas samych). W wielu poglądach nie ma to również znaczenia dla etyki, ponieważ troska o zwierzęta może być oparta na współczuciu, które wymaga jedynie trzecioosobowego zrozumienia pragnień i emocji danych zwierząt, a nie na pierwszoosobowej empatii.