Historia i świadomość klasowa: Studia z dialektyki marksistowskiej

Opinie czytelników

Recenzje podkreślają *Historię i świadomość klasową* George'a Lukacsa jako znaczącą pracę, która jest niezbędna do zrozumienia filozofii marksistowskiej. Krytycy podkreślają jej wnikliwą analizę pojęć takich jak reifikacja i świadomość klasowa, wskazując jednocześnie na wyzwania, jakie stawia jej abstrakcyjny styl i złożone idee. Wielu recenzentów uważa ją za kamień węgielny teorii krytycznej, choć niektórzy wyrażają trudności w pełnym zrozumieniu jej gęstych argumentów.

Uważana za jedną z najważniejszych prac dla marksizmu poza pismami samego Marksa.

Oferuje pouczające spostrzeżenia, szczególnie w eseju Reifikacja.

(na podstawie 12 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

History and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialectics

Zawartość książki:

Po raz pierwszy jedna z najważniejszych wczesnych prac teoretycznych Luk csa, opublikowana w Niemczech w 1923 roku, została udostępniona w języku angielskim. Książka składa się z serii esejów traktujących między innymi o definicji ortodoksyjnego marksizmu, kwestii legalności i nielegalności, Róży Luksemburg jako marksistki, zmieniającej się funkcji marksizmu historycznego, świadomości klasowej oraz uzasadnieniu i świadomości proletariatu.

Pisząc w 1968 roku, z okazji ukazania się jego dzieł zebranych, Luk cs ocenił wpływ tej książki w następujący sposób:

"Dla historycznego efektu Historii i Świadomości Klasowej, a także dla aktualności obecnych czasów, jeden problem ma decydujące znaczenie: alienacja, która jest tutaj traktowana po raz pierwszy od czasów Marksa jako centralne pytanie rewolucyjnej krytyki kapitalizmu, a której historyczne i metodologiczne korzenie są głęboko zakorzenione w dialektyce Hegla. Nie trzeba dodawać, że problem ten był wszechobecny. Kilka lat po opublikowaniu History and Class Consciousness, został on przeniesiony w centrum filozoficznej dyskusji przez Heideggera w jego Byciu i czasie, miejsce, które utrzymuje do dziś, w dużej mierze w wyniku pozycji zajmowanej przez Sartre'a i jego zwolenników. Kwestia filologiczna podniesiona przez L. Goldmanna, który uznał dzieło Heideggera częściowo za polemiczną odpowiedź na moją (wprawdzie nienazwaną) pracę, nie musi być tutaj omawiana. Wystarczy dziś powiedzieć, że problem wisiał w powietrzu, zwłaszcza jeśli szczegółowo przeanalizujemy jego tło, aby wyjaśnić jego wpływ, mieszankę marksistowskich i egzystencjalistycznych procesów myślowych, które dominowały zwłaszcza we Francji bezpośrednio po II wojnie światowej. W związku z tym priorytety, wpływy itp. nie są szczególnie istotne. Ważne jest to, że alienacja człowieka została uznana i doceniona jako centralny problem czasów, w których żyjemy, zarówno przez burżuazyjnych, jak i proletariackich, politycznie prawicowych i lewicowych myślicieli.

W ten sposób Historia i Świadomość Klasowa wywarły głęboki wpływ w kręgach młodej inteligencji".