Historia i świadomość klasowa

Opinie czytelników

Recenzje tej książki wskazują na powszechne niezadowolenie z jakości dostępnego wydania, głównie z powodu licznych błędów typograficznych i obecności czegoś, co wydaje się być nieprofesjonalnym procesem skanowania. Podczas gdy jeden z recenzentów nie miał żadnych zastrzeżeń do książki, większość podkreśla znaczące problemy, które wpływają na czytelność i dokładność.

Jeden z recenzentów ocenił ją na pięć gwiazdek, nie zauważając żadnych problemów.

Wielu recenzentów zgłosiło poważne błędy typograficzne, do 6-8 błędów na stronę. Wielu opisywało ją jako kopię zeskanowaną za pomocą oprogramowania OCR, co skutkowało nieczytelnością i brakiem wiarygodności przy pozyskiwaniu cytatów. Zdecydowanie zaleca się unikanie tego wydania.

(na podstawie 4 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

History and Class Consciousness

Zawartość książki:

Po raz pierwszy jedno z najważniejszych wczesnych pism teoretycznych Lukacsa, opublikowane w Niemczech w 1923 roku, zostało udostępnione w języku angielskim. Książka składa się z serii esejów traktujących między innymi o definicji ortodoksyjnego marksizmu, kwestii legalności i nielegalności, Róży Luksemburg jako marksistki, zmieniającej się funkcji marksizmu historycznego, świadomości klasowej oraz uzasadnieniu i świadomości proletariatu. Pisząc w 1968 roku, z okazji ukazania się jego dzieł zebranych, Lukacs ocenił wpływ tej książki następująco:

„Dla historycznego efektu Historii i świadomości klasowej, a także dla aktualności obecnych czasów, jeden problem ma decydujące znaczenie: alienacja, która jest tutaj traktowana po raz pierwszy od czasów Marksa jako centralne pytanie rewolucyjnej krytyki kapitalizmu, a której historyczne i metodologiczne korzenie są głęboko zakorzenione w dialektyce Hegla. Nie trzeba dodawać, że problem ten był wszechobecny. Kilka lat po opublikowaniu History and Class Consciousness został on przeniesiony w centrum filozoficznej dyskusji przez Heideggera w jego Byciu i czasie, a miejsce, które zajmuje do dziś, jest w dużej mierze wynikiem pozycji zajmowanej przez Sartre'a i jego zwolenników. Kwestia filologiczna podniesiona przez L. Goldmanna, który uznał dzieło Heideggera częściowo za polemiczną odpowiedź na moją (wprawdzie nienazwaną) pracę, nie musi być tutaj omawiana. Wystarczy dziś powiedzieć, że problem wisiał w powietrzu, zwłaszcza jeśli szczegółowo przeanalizujemy jego tło, aby wyjaśnić jego wpływ, mieszankę marksistowskich i egzystencjalistycznych procesów myślowych, które dominowały zwłaszcza we Francji bezpośrednio po II wojnie światowej. W związku z tym priorytety, wpływy itp. nie są szczególnie istotne. Ważne jest to, że alienacja człowieka została uznana i doceniona jako centralny problem czasów, w których żyjemy, zarówno przez burżuazyjnych, jak i proletariackich, politycznie prawicowych i lewicowych myślicieli.

W ten sposób Historia i Świadomość Klasowa wywarły głęboki wpływ w kręgach młodej inteligencji”.