Filozofia w świecie islamu: Historia filozofii bez luk, tom 3

Opinie czytelników

Książka jest chwalona za dogłębną analizę filozofii islamskiej i historyczny wkład kluczowych filozofów. Czytelnicy doceniają jej głębię, wciągający styl pisania i zawartość informacyjną. Jednak niektórzy wyrażają obawy dotyczące jakości produkcji książki, zwłaszcza wersji Kindle, i wspominają o braku szczegółów na temat niektórych współczesnych postaci w filozofii islamskiej.

⬤ Zapewnia głębokie uznanie i analizę filozofii islamskiej i jej kontekstu historycznego.
⬤ Angażujący styl pisania, który przemawia zarówno do studentów, jak i zwykłych czytelników.
⬤ Dobrze skonstruowana i bogata w informacje, wypełnia ważną lukę w literaturze na temat filozofii niezachodniej.
⬤ Zawiera dyskusje na temat wybitnych filozofów i odnosi się do błędnych przekonań na temat islamskiej tradycji filozoficznej.

⬤ Niektórzy czytelnicy chcieliby bardziej skupić się na konkretnych współczesnych uczonych i tematach w filozofii islamskiej.
⬤ Zgłoszono problemy z jakością produkcji, szczególnie w przypadku wersji paperback i Kindle.
⬤ Brakujący rozdział w jednym egzemplarzu spowodował rozczarowanie.
⬤ Niektórzy czytelnicy uznali treść za szerszą niż początkowo oczekiwano, w tym dyskusje na temat judaizmu i wczesnego chrześcijaństwa.

(na podstawie 15 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Philosophy in the Islamic World: A History of Philosophy Without Any Gaps, Volume 3

Zawartość książki:

Najnowszy tom z serii opartej na popularnym podcaście History of Philosophy, przedstawia pierwszą pełną historię filozofii w świecie islamu dla szerokiego grona czytelników.

Przyjmuje podejście niespotykane wśród wprowadzeń do tego tematu, zapewniając pełne pokrycie żydowskich i chrześcijańskich myślicieli, a także muzułmanów, oraz biorąc historię filozofii od jej początków w świecie wczesnego islamu aż do XX wieku. Główne postacie, takie jak Awicenna, Awerroes i Majmonides, zostały omówione bardzo szczegółowo, ale w książce przyjrzano się także mniej znanym myślicielom, w tym kobietom-filozofom.

Zwrócono również uwagę na filozoficzne znaczenie islamskiej teologii (kalam) i mistycyzmu - tradycji sufickiej w islamie i kabały wśród Żydów - oraz na naukę, z rozdziałami poświęconymi dyscyplinom takim jak optyka i astronomia. Książka podzielona jest na trzy części, z których pierwsza dotyczy pierwszego rozkwitu islamskiej teologii i odpowiedzi na grecką tradycję filozoficzną w świecie arabskiej nauki. Ten "okres formacyjny" kończy się pracą Awicenny, kluczowej postaci, do której większość późniejszych myślicieli czuje, że musi odpowiedzieć.

Druga część książki omawia filozofię w muzułmańskiej Hiszpanii (Andaluzji), gdzie na pierwszy plan wysuwają się filozofowie żydowscy, choć jest to również miejsce dla takich myślicieli jak Awerroes i Ibn Arabi. Wreszcie, trzecia sekcja przygląda się niezwykle szczegółowo późniejszym wydarzeniom, dotykając filozofii w imperiach Osmanów, Mogołów i Safawidów oraz pokazując, w jaki sposób myśliciele w XIX-XX wieku wciąż byli zainteresowani odpowiedzią na idee, które ożywiały filozofię w świecie islamu przez wieki, jednocześnie odpowiadając na polityczne i intelektualne wyzwania ze strony europejskich potęg kolonialnych.