Ocena:
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 36 głosach.
Why Did Spanish Jews Convert to Christianity?: How Iberian Jews Responded to Persecution
Masowa konwersja iberyjskich Żydów na chrześcijaństwo pod koniec XIV i XV wieku była katastrofalna dla społeczności żydowskiej. Prawdopodobnie nawróciła się nawet jedna trzecia społeczności żydowskiej. Istnieje wiele powodów, dla których doszło do tak masowych konwersji. Powszechna przemoc, która rozprzestrzeniła się w Kastylii i Aragonii, była bezprecedensowa. Przemoc była bezpośrednią przyczyną masowych konwersji, a osłabiony stan społeczności żydowskich po tych atakach był również czynnikiem w kolejnych falach konwersji.
Kryzys jest jednak postrzegany również jako konsekwencja braku duchowej jedności w hiszpańskiej społeczności żydowskiej. Powszechnie uważa się, że doszło do rozłamu między zwykłymi Żydami a bogatymi, uczonymi Żydami zajmującymi stanowiska na dworze królewskim. Ci ostatni są opisywani jako nie przejmujący się prawem żydowskim.
Zgodnie z tym rozumowaniem, niektóre z tych osób były pod wpływem racjonalistycznej filozofii popularnej w kulturze arabskiej. Klasa żydowskich dworzan rozwinęła się w naukowej atmosferze Andaluzji pod rządami islamu w X i XI wieku. Kiedy intelektualni spadkobiercy tej tradycji ostatecznie dostali się pod panowanie chrześcijańskie, stopniowo kłócili się z uznanymi przywódcami żydowskimi. Ci ostatni byli źle nastawieni do swoich filozoficznych tendencji. Rosły kręgi mistyków znanych jako kabaliści, których niejasne odczyty żydowskich tekstów były po części reakcją na filozoficzne skłonności Żydów służących na dworze królewskim.
Naukowiec Kevin Ingram argumentował, że te różne tendencje naukowe i mistyczne wśród elity żydowskiej bez wątpienia ukształtowały pewną dozę nieufności w społecznościach żydowskich, która została ostatecznie wykorzystana przez franciszkanów i dominikanów. Te zakony żebracze zainicjowały energiczne działania ewangelizacyjne w XIV wieku i kontynuowały je bezpośrednio po katastrofie w 1391 roku. Pomimo tego ataku, większość tych, którzy ulegli presji nawrócenia, wierzyła, że nie popełniają prawdziwej apostazji, jeśli po formalnej inicjacji w chrześcijaństwo potajemnie podtrzymują swoje zaangażowanie w wiarę żydowską. Celem był oczywiście otwarty powrót do judaizmu przy pierwszej możliwej okazji, co dla wielu nie miało miejsca. Wielu Żydów było jedynie pragmatykami, jeśli chodzi o sytuację, w jakiej się znaleźli. Jak twierdzi Kevin Ingram, pragmatyzm był czymś, co przyswoili sobie od swoich przywódców.
Podczas gdy zamieszki w Hiszpanii osiągnęły bezprecedensowy poziom pod względem liczby dotkniętych społeczności i liczby Żydów, podobne ataki miały miejsce w Europie Środkowej wieki wcześniej. Reakcje społeczności żydowskiej w Nadrenii w XI wieku na prześladowania porównywano z reakcjami społeczności żydowskiej na Półwyspie Iberyjskim, często krytycznie odnosząc się do różnic w wierności religijnej między obiema grupami. Krótko mówiąc, żydowskie osady w Nadrenii są przedstawiane jako znacznie bardziej oddane wierze żydowskiej ze względu na ich rzekomą gotowość do śmierci jako męczennicy w porównaniu z ich hiszpańskimi odpowiednikami.
Relacje z pierwszych zamieszek w 1391 r. pokazują, że wielu hiszpańskich Żydów zginęło jako męczennicy, ale przytłaczająca większość hiszpańskich i portugalskich Żydów tego nie zrobiła. Realia dotyczące wyidealizowanego obrazu niesłabnącego męczeństwa wśród niemieckich społeczności w Nadrenii są jednak znacznie bardziej skomplikowane. Często ujawniają one podobieństwa do okoliczności i decyzji, z którymi ich iberyjscy odpowiednicy musieli się zmierzyć i podjąć wieki później.
Ten tom jest pod wieloma względami kontynuacją dwóch poprzednich prac. Pierwszą z nich jest Secret Jews: The Complex Identity of Crypto-Jews and Crypto-Judaism, a drugą The Rise of the Inquisition: Wprowadzenie do hiszpańskiej i portugalskiej inkwizycji.
