Opinie czytelników
Podsumowanie:Recenzje książki podkreślają jej eksplorację platonizmu i idealizmu, przeplatając różne dyscypliny, takie jak filozofia, teologia i historia sztuki. Unikalne podejście autora stara się odkryć mistyczne aspekty życia i reprezentacji w sztuce, w szczególności krytykując techniki impresjonistyczne, jednocześnie chwaląc klasyczny portret.
Zalety:Książka jest uznawana za głęboki i dogłębny wgląd w platonizm i idealizm, demonstrując wyjątkową i szeroką eksplorację tematu. Intrygujące dygresje autora na temat artystów i technik artystycznych zapewniają cenne perspektywy, zwłaszcza w analizie reprezentacji życia w sztuce. Wielu czytelników uznało filozoficzną głębię i powiązania z zachodnimi pisarzami za wzbogacające.
Wady:Niektórzy mogą uznać eklektyczną mieszankę dyscyplin w książce za mylącą lub trudną do skategoryzowania. Długie dygresje na temat artystów, choć intrygujące dla niektórych, mogą być postrzegane jako dygresyjne lub nadmierne przez innych. Ponadto zagęszczenie treści filozoficznych może nie spodobać się wszystkim czytelnikom, co czyni tę książkę bardziej odpowiednią dla osób szczególnie zainteresowanych tymi tematami.
(na podstawie 1 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
The Meaning of Idealism: The Metaphysics of Genus and Countenance
Zawartość książki:
Przedstawiona w niniejszej pracy rozprawa Pawła Florenskiego na temat platonizmu jest jednym z najważniejszych opracowań na ten temat, jakie kiedykolwiek napisano. Wielki badacz starożytności, Aleksei Losev, nazwał The Meaning of Idealism najbardziej dogłębną pracą na temat platonizmu i idealizmu powstałą w XX wieku.
Jest to podróż: od Platona i Arystotelesa do neoplatonizmu, od neoplatonizmu do średniowiecznych teorii bytu i poznania, od tych teorii do duchowości prawosławnej, od duchowości prawosławnej do mistycyzmu wedyjskiego, od mistycyzmu wedyjskiego do astrologii, od astrologii do współczesnej nauki - w tym teorii względności, matematycznej teorii niezmienników i wielowymiarowego wszechświata. W trakcie tej podróży Florensky potwierdza swoje teorie dyskusjami etymologicznymi i analizami sztuki współczesnej, w tym dzieł Rodina i Picassa. Najbardziej nowatorskim wymiarem, jaki Florenski wprowadza do swojej interpretacji idealizmu, jest jego doktryna rodzaju i duchowego oblicza (podobnie jak w języku rosyjskim, związana z litso, twarzą i lichnost, osobą).
Wreszcie Florenski łączy swoje rozumienie idei platońskiej z obrazami starożytnych bogów i ich wykorzystaniem w starożytnych misteriach. Prawdopodobnie największy rosyjski teolog początku XX wieku, Paweł Florenski (1882-1937) wykonał również oryginalną pracę w takich dziedzinach, jak estetyka liturgiczna, teoria ikonograficzna, filozofia imion, matematyka teoretyczna, a nawet inżynieria elektryczna.
W 1911 roku został rosyjskim duchownym prawosławnym, pozostając jednocześnie głęboko zaangażowanym w rozwój kultury, sztuki i nauki swoich czasów. Aresztowany przez Sowietów w 1928 roku, powrócił do swojej działalności naukowej aż do 1933 roku, kiedy to został skazany na dziesięć lat pracy na Syberii.
Tam kontynuował swoją pracę naukową i służył współwięźniom aż do śmierci cztery lata później.
