Opinie czytelników
Podsumowanie:Książka dr Hectora Avalosa „Zły Jezus” podważa tradycyjne poglądy na moralność i charakter Jezusa zawarte w Nowym Testamencie. Poprzez krytyczną analizę Avalos przedstawia historyczne i tekstowe dowody na poparcie twierdzeń, że nauki i zachowanie Jezusa były etycznie wadliwe. Książka jest uważana za znaczący wkład w dyskusje na temat etyki biblijnej i interpretacji historycznych, przemawiając głównie do czytelników, którzy kwestionują ustalone pojęcia religijne.
Zalety:Dobrze zbadana i dogłębna analiza etyki Jezusa, podważająca powszechnie panujące przekonania. Angażujące pisanie, które wnosi krytyczny wgląd w teksty biblijne. Praca ta jest opisywana jako wzmacniająca i edukacyjna dla czytelników sceptycznie nastawionych do tradycyjnych narracji o Jezusie. Metodyczne podejście Avalosa jest chwalone za ujawnienie złożoności i historycznych kontekstów twierdzeń zawartych w Nowym Testamencie.
Wady:Niektórzy czytelnicy uznali styl pisania za zbyt argumentacyjny i uważali, że zbytnio koncentruje się on na krytyce poglądów innych naukowców, zamiast pozytywnie przedstawiać argumenty Avalosa. Istnieją obawy dotyczące potencjalnej stronniczości w interpretacjach Avalosa jako jawnego ateisty, co prowadzi niektórych do postrzegania jego stypendium jako płytkiego. Ponadto w kilku recenzjach zwrócono uwagę na kwestie związane z czytelnością i złożonością książki, wskazując, że może ona stanowić wyzwanie dla czytelników bez silnego doświadczenia w studiach biblijnych.
(na podstawie 21 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
The Bad Jesus: The Ethics of New Testament Ethics
Zawartość książki:
Czy Jezus kiedykolwiek zrobił coś złego? Sądząc po ogromnej większości książek na temat etyki Nowego Testamentu, odpowiedź brzmi: nie.
Pisarze zajmujący się etyką Nowego Testamentu zazwyczaj postrzegają Jezusa jako paradygmat ludzkich standardów i zachowań. Ale skoro historyczny Jezus był istotą ludzką, to czy nie musiał mieć wad, tak jak wszyscy inni? Pojęcie nieskazitelnego ludzkiego Jezusa jest paradoksalnym dziwactwem w etyce Nowego Testamentu.
Według Avalosa pokazuje to, że etyka Nowego Testamentu jest nadal przede wszystkim przedsięwzięciem apologetycznym, mimo że opiera się na krytycznych i historycznych badaniach. Zły Jezus to potężne i wymagające studium, przedstawiające szczegółowe studia przypadków podstawowych zasad etycznych głoszonych lub praktykowanych przez Jezusa, ale sprzecznych z tym, co dziś powszechnie uważa się za "akceptowalne" lub "dobre". Tematy te obejmują rzekomo nowatorskie nauki Jezusa na temat miłości, a także jego poglądy na temat nienawiści, przemocy, imperializmu, praw zwierząt, etyki środowiskowej, judaizmu, kobiet, osób niepełnosprawnych i hermeneutyki biblijnej.
Po dokładnym przeanalizowaniu argumentów przedstawionych przez tych, którzy nie chcą znaleźć żadnej winy w Jezusie przedstawionym w Ewangeliach, Avalos dochodzi do wniosku, że obecne podejście do etyki Nowego Testamentu jest przesiąknięte religiocentryczną, etnocentryczną i imperialistyczną orientacją. Jeśli jednak etyka Nowego Testamentu ma być wiarygodną dyscypliną historyczną i krytyczną we współczesnym środowisku akademickim, musi ona odkryć zarówno Dobrego, jak i Złego Jezusa.
