Terror Boga: Attar, Hiob i rewolta metafizyczna

Opinie czytelników

Recenzje przedstawiają mieszane spojrzenie na pracę Attara, przy czym niektórzy uważają ją za zbyt szczegółową i opiniotwórczą, podczas gdy inni doceniają jej eksplorację złożonych tematów, takich jak teodycea i międzykulturowa duchowość.

Książka zapewnia głębokie i odkrywcze międzykulturowe studium teodycei, angażując się w głębokie tematy współczucia i duchowego zrozumienia. Oferuje wgląd w życie i myśli postaci historycznych oraz zachęca do szacunku między różnymi wyznaniami.

Niektórzy czytelnicy uważają, że książka jest zbyt szczegółowa, subiektywna i w dużym stopniu opiera się na zachodnich perspektywach filozoficznych, co może umniejszać jej ogólne przesłanie.

(na podstawie 2 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Terror of God: Attar, Job and the Metaphysical Revolt

Zawartość książki:

Jak można pogodzić cierpienie i niesprawiedliwość z ideą, że Bóg jest dobry, że kocha ludzi i jest dla nich miłosierny? Pytanie Hioba przewija się przez historię trzech religii monoteistycznych. Raz po raz filozofowie, teologowie, poeci, prorocy i świeccy kwestionowali swój obraz Boga w świetle rzeczywistości pełnej trudności. Niektórzy postrzegają cierpienie jako dowód na istnienie Boga, inni jako dowód na to, że Boga nie może być, a jeszcze inni reagują buntem przeciwko Niemu.

W tej niezwykłej książce Navid Kermani - wybitny islamski uczony irańskiego pochodzenia - postrzega ten bunt przeciwko Bogu jako centralny motyw jednego z wielkich, ale zaniedbanych dzieł literatury: Księgi Cierpienia autorstwa trzynastowiecznego perskiego poety Faridoddina Attara. Przez pryzmat tekstu Attara Kermani opowiada historię wiary religijnej, która zna Boga, ale jest na Niego zła: kontr-teologię, która przewija się przez wiele religii i łączy judaizm, islam i nowoczesność.

Z zadziwiającym zasięgiem i stylistyczną błyskotliwością Kermani ożywia Attara jako jednego z nas, umożliwiając wielkiemu perskiemu poecie bezpośrednie przemawianie do nas dzisiaj, pomimo dzielącego nas czasu.