Summa Theologica, tom 4 (część III, sekcja pierwsza)

Opinie czytelników

Niniejsza recenzja omawia tom 4 Summy, koncentrując się na jego zawartości chrystologicznej i strukturze tekstu. Recenzent docenia głębię pytań dotyczących wiedzy Chrystusa i jakość wydania papierowego, ale zauważa pewne wady formatowania.

Książka zawiera głębokie spostrzeżenia, szczególnie w sekcjach dotyczących wiedzy Chrystusa. Oprawa jest trwała, a wydanie jest dostępne do indywidualnego zakupu, co ułatwia czytelnikom kolekcjonowanie serii. Tekst jest wyłącznie dziełem Akwinaty z prostym tłumaczeniem.

Wydanie liczy ponad 600 stron i jest napisane małą czcionką z ograniczonymi odstępami, co utrudnia sporządzanie przypisów. Zawiera również minimalną liczbę przypisów i komentarzy, co może nie być odpowiednie dla wszystkich czytelników.

(na podstawie 1 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Summa Theologica, Volume 4 (Part III, First Section)

Zawartość książki:

"Summa Theologica" jest najbardziej znanym dziełem włoskiego filozofa, uczonego i dominikanina świętego Tomasza z Akwinu (1225-1274), powszechnie uważanego za największego teologa Kościoła katolickiego.

Arcydzieło Akwinaty, słynnie konsultowane (zaraz po Biblii) w kwestiach religijnych na Soborze Trydenckim, od tamtej pory uważane jest za podsumowanie oficjalnej filozofii Kościoła. Akwinata rozważa około 10 000 pytań dotyczących doktryny Kościoła, obejmujących role i naturę Boga, człowieka i Jezusa, a następnie przedstawia zastrzeżenia do nauk Kościoła i systematycznie konfrontuje się z każdym z nich, wykorzystując wersety biblijne, teologów i filozofów do wzmocnienia swoich argumentów.

W tomie IV Akwinata zajmuje się: czystością i pożądliwością trzeźwością i pokorą pychą proroctwem i chrztem męką Chrystusa zmartwychwstaniem Chrystusa sakramentami i wieloma innymi kwestiami. To ogromne dzieło naukowe, obejmujące pięć tomów, odnosi się do prawie każdego możliwego pytania lub argumentu, jakie może mieć każdy wierzący lub ateista, i pozostaje niezbędne, ponad siedemset lat po jego napisaniu, dla duchownych, historyków religii i poważnych studentów myśli katolickiej ".