Sir John Woodroffe, Tantra i Bengal: „Indyjska dusza w europejskim ciele?

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 4 głosach.

Oryginalny tytuł:

Sir John Woodroffe, Tantra and Bengal: 'An Indian Soul in a European Body?'

Zawartość książki:

Pracując z bengalskimi mentorami, zwłaszcza ze swoim bliskim przyjacielem A. B. Ghose, Sir John Woodroffe stał się pseudonimowym orientalistą Arthurem Avalonem, znanym ze swoich tantrycznych studiów na początku XX wieku. Najbardziej znany z książki The Serpent Power, która wprowadziła "Jogę Kundalini" do zachodniego świata, Avalon zmienił wizerunek Tantry z pogardzanego magicznego i orgiastycznego kultu w wyrafinowaną filozofię, która znacznie podniosła prestiż myśli hinduskiej dla późniejszych pokoleń ludzi Zachodu.

Niniejsze studium biograficzne składa się z dwóch części. Pierwsza koncentruje się na tożsamości społecznej Woodroffe'a w Kalkucie na tle kolonializmu i nacjonalizmu - kontekstu, w którym "był" Arthurem Avalonem. W stopniu bardzo nietypowym dla kogoś o wysokiej pozycji w imperium, Woodroffe, brytyjski sędzia Sądu Najwyższego, wchłonął świat bengalskich intelektualistów swoich czasów, wśród których jego popularność była szeroko poświadczona. Jego wielbicieli przyciągał jego indyjski nacjonalizm, do którego jego studia tantryczne i rzekoma nauka stanowiły ważny dodatek.

Przyjaciel Woodroffe'a, Ghose, był jednak głównym źródłem wiedzy tekstowej, w której "orientalista" wydawał się być głęboko zorientowany. Druga część tego studium ocenia własny stosunek Woodroffe'a do sanskrytu i tekstów oraz podkreśla jego bardzo rozległe, ale utalentowane wykorzystanie źródeł wtórnych oraz wiedzy Ghose i innych Hindusów. Analizuje apologetyczne tematy, dzięki którym on i jego współpracownicy sprawili, że Tantra stała się najpierw akceptowalna, a następnie modna.

Częściowo ze względu na swój tajemniczy pseudonim, Woodroffe zyskał na pewien czas niemal legendarny status i pozostaje fascynującą postacią. Książka ta jest napisana w stylu, który powinien spodobać się ogólnemu czytelnikowi, a także studentom religii indyjskich i historii Indii z początku XX wieku, a jednocześnie jest istotna dla toczącej się debaty na temat "orientalizmu".