Półksiężyc i kanapa: Prądy krzyżowe między islamem a psychoanalizą

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

The Crescent and the Couch: Cross-Currents Between Islam and Psychoanalysis

Zawartość książki:

Oblicze islamu widoczne obecnie na Zachodzie nosi cechy ortodoksji, fundamentalizmu, tzw. nowego antysemityzmu i terroryzmu politycznego.

Obrazy międzyetnicznego rozlewu krwi w Iraku, wojowniczej postawy Iranu, obozów szkoleniowych Al-Kaidy i gorliwych zamachowców-samobójców to podstawowa gramatyka takiego postrzegania. Choć nie jest to całkowicie nieprawdziwe, taki obraz islamu wynika również z "głodu złoczyńców" na Zachodzie, który nasilił się po upadku ZSRR. Fałszywe utożsamianie "muzułmanina" z "Arabem" również stworzyło stereotypy i dwuznaczności.

Faktem jest, że większość muzułmanów na świecie nie jest Arabami, a wielu Arabów nie jest muzułmanami.

Ludzie, kultura, tradycje, a nawet praktyki religijne islamu są bardzo zróżnicowane i złożone. Jego systemy wierzeń wahają się od surowej sztywności Wahabbi do lirycznego mistycyzmu Sufi.

Jego tkanka kulturowa zawiera z jednej strony ciemne plamy tłumienia kobiet, a z drugiej zapierające dech w piersiach piękne włókna kaligrafii, architektury, tkania dywanów i romantycznej poezji. Starając się pogłębić wiedzę na temat islamu i stworzyć możliwość dialogu między islamem a psychoanalizą, The Crescent and the Couch gromadzi wybitny panel muzułmańskich i niemuzułmańskich autorów z dziedzin historii, religii, antropologii, polityki i psychoanalizy. Wspólnie autorzy ci podkreślają zmieniający świat wkład wybitnych postaci muzułmańskich i wyjaśniają spotkanie islamu z chrześcijaństwem, judaizmem i hinduizmem.

Przechodząc do kwestii rodziny, indywidualnego kształtowania osobowości, ludzkiej seksualności i tożsamości religijnej, odnoszą się również do kwestii klinicznych, które pojawiają się w leczeniu pacjentów muzułmańskich, a także do technicznej pracy muzułmańskich psychoanalityków. Książka staje się zatem swego rodzaju literackim ambasadorem, wypełniającym konceptualną lukę między teorią psychoanalityczną z jednej strony a islamskimi konceptualizacjami życia z drugiej. Jest to dzieło syntezy w najlepszym wydaniu, ponieważ łączy w sobie różnorodność.