Ortodoksja

Opinie czytelników

„Ortodoksja” G.K. Chestertona to klasyczne dzieło chrześcijańskiej apologetyki, w którym Chesterton argumentuje za racjonalnością i żywotnością wiary chrześcijańskiej poprzez paradoksalne rozumowanie, humor i filozoficzną krytykę współczesnej myśli. Podczas gdy wiele recenzji chwali jej dowcip i głębię, niektórzy krytykują ją za rozwlekłość, a czasem płytkość lub niespójność argumentów.

⬤ Wciągający styl pisania z humorem i dowcipem, który sprawia, że złożone idee stają się przystępne.
⬤ Zawiera wnikliwą krytykę ateizmu i współczesnej myśli filozoficznej.
⬤ Zachęca czytelników do zgłębiania swojego rozumienia wiary i prawdy.
⬤ Przedstawia fascynującą osobistą podróż od wątpliwości do wiary.
⬤ Znaczenie wykraczające poza pierwotny okres, odnoszące się do współczesnych kwestii sceptycyzmu i relatywizmu.

⬤ Niektórzy czytelnicy uważają ją za rozwlekłą i trudną do zrozumienia ze względu na gęste odniesienia filozoficzne.
⬤ Krytykowany za to, że nie oferuje istotnej obrony chrześcijaństwa poza osobistą wiarą.
⬤ Przypadki sprzeczności i wątpliwych założeń w całym tekście.
⬤ Niektóre komentarze uznane za przestarzałe, rasistowskie lub seksistowskie według współczesnych standardów.
⬤ Problemy z formatowaniem i błędy typograficzne w niektórych wydaniach pogarszają czytelność.

(na podstawie 648 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Orthodoxy

Zawartość książki:

Ponadczasowa eksploracja Chestertona na temat podstaw wiary chrześcijańskiej i jego pielgrzymki do wiary (ponad 750 000 egzemplarzy sprzedanych w wydaniu Image) została teraz wznowiona.

Dla G.K. Chestertona ortodoksja przenosi nas do krainy romansu, właściwego działania i rewolucji. W "Ortodoksji", klasycznej autobiografii religijnej, opowiada o swojej pielgrzymce przez doktryny chrześcijaństwa zawarte w Credo Apostolskim.

Tam, gdzie nauka stara się wyjaśnić wszystkie rzeczy w kategoriach kalkulacji i koniecznego prawa, Chesterton argumentuje w imieniu chrześcijańskich doktryn tajemnicy i wolnej woli. Mówi, że zdrowie należy raczej do poety, który akceptuje romantyzm i dramatyzm tych wierzeń, niż do logika, który tego nie robi. Zdrowie psychiczne nie jest statyczne. Nie oznacza jedynie poznania właściwych doktryn, a następnie pogrążenia się w wyrafinowanej medytacji nad nimi. Chesterton odrzuca taką nieaktywną wiarę jako "największą katastrofę XIX wieku". Dla niego właściwe myślenie jest marnotrawstwem bez właściwego działania.

Dla Chestertona populistyczne, polityczne działanie często oznacza rewolucję. Odkrywa on w doktrynach grzechu pierworodnego i boskości Chrystusa zawsze obecne zalążki buntu w obliczu tyranii pieniądza i władzy.