Orfizm i tradycja inicjacyjna

Opinie czytelników

Recenzje wyrażają zarówno uznanie, jak i krytykę książki, zwracając uwagę na jej badanie jedności między filozofią Zachodu i Wschodu, szczególnie przez pryzmat orfizmu. Czytelnicy uważają ją za cenną ze względu na jej wgląd w tradycyjną mądrość, ale ostrzegają, że jej złożoność może stanowić wyzwanie dla osób niezaznajomionych z filozofią.

Książka stanowi niezaprzeczalny dowód jedności między zachodnimi i wschodnimi tradycjami filozoficznymi. Jest dobrze zbadana, oferując praktyczny wgląd w orfizm i jego implikacje dla osobistej i zbiorowej nieświadomości. Służy jako dobre wprowadzenie do orfizmu i demonstruje zrozumienie przez autora zarówno wschodniej, jak i zachodniej tradycyjnej mądrości. Wielu czytelników uważa ją za wzbogacającą i wartą dalszej eksploracji innych prac autora.

Książka może być trudna do przeczytania dla tych, którzy nie są biegli w filozofii lub mitologii, zwłaszcza w niektórych rozdziałach. Niejasności dotyczą wersji na Kindle, która ma mylącą okładkę i inną treść niż oczekiwano, co prowadzi do frustracji wśród czytelników.

(na podstawie 5 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Orphism and the Initiatory Tradition

Zawartość książki:

ORFEUSZ, Pitagoras, Parmenides, Platon, Plotyn itd.

nie są tym samym, co Locke, Hume czy Fichte, nawet jeśli ci ostatni są bardzo stymulujący na poziomie mentalno-konceptualnym. Stwierdzenie, że filozofia Pitagorasa, Parmenidesa czy Platona należy do Philosophia Perennis, właśnie dlatego, że nie jest indywidualna i doczesna, w żaden sposób nie umniejsza osobowości autorów.

Wręcz przeciwnie, oznacza to uznanie ich za „pośredników”, za „boskich przekaźników” lub to, co jest znane na Wschodzie, jako Avat r. Misteria ustanowione przez Orfeusza reprezentują różne stany bytu. RAPHAEL, autor tej książki, jest w pełni świadomy, że tylko dotknął problemu Świętych Misteriów, tak jak dotknął tylko wydarzeń, które charakteryzowały życie Orfeusza.

Ale istoty ludzkie, jako takie, muszą uznać w sobie podwójny element: jeden tytaniczny (używając terminologii orfickiej), a drugi boski. To od naszej świadomości zależy, czy chcemy być jedną całością z tym, co boskie, czy z tym, co tytaniczne.