Ocena:
Książka przedstawia dobrze zbadaną i przystępną historię Magisterium, szczegółowo opisując jego rozwój i rozumienie w teologii od XIX wieku do chwili obecnej. Oferuje jasność w złożonych tematach związanych z autorytetem nauczycielskim Kościoła, co czyni ją cennym źródłem zarówno dla teologów, jak i wykształconych świeckich. Praca dr Joy jest znana z pionierskich badań naukowych i kompleksowego opisu koncepcji Magisterium.
Zalety:⬤ Dobrze zbadana i łatwa w czytaniu
⬤ zapewnia wnikliwy kontekst historyczny
⬤ wyjaśnia złożone koncepcje teologiczne
⬤ wysoko ceniona przez teologów
⬤ wypełnia lukę w zrozumieniu Magisterium
⬤ polecana dla księży, biskupów i wykształconych świeckich.
Niektórzy czytelnicy mogą uznać temat za złożony; może nie zaspokoić tych, którzy szukają uproszczonego przeglądu.
(na podstawie 3 opinii czytelników)
On the Ordinary and Extraordinary Magisterium: On the Ordinary and Extraordinary Magisterium from Joseph Kleutgen to the Second Vatican Council
Książka ta, będąca obecnie w drugim wydaniu, usuwa zamieszanie wokół rozróżnienia między zwyczajnym i nadzwyczajnym magisterium Kościoła poprzez ujawnienie dwuznaczności nieodłącznie związanej z terminem "zwyczajne magisterium".
Szczegółowa analiza początków tej terminologii w pismach Josepha Kleutgena, dziewiętnastowiecznego teologa neoscholastycznego, zapewnia historyczny i teologiczny kontekst dla zrozumienia jej zamierzonego sensu w dokumentach papieża Piusa IX i Soboru Watykańskiego I. Główne linie rozwoju historycznego są następnie śledzone od końca I Soboru Watykańskiego do nauczania II Soboru Watykańskiego, ze szczególnym uwzględnieniem kwestii zwyczajnego magisterium papieża i rozszerzenia nadzwyczajnego magisterium na drugorzędny przedmiot magisterium oraz potwierdzenie lub ponowne potwierdzenie doktryn już nieomylnie nauczanych przez Kościół.
Ta ostatnia kwestia ma poważne konsekwencje dla interpretacji deklaracji doktrynalnych, takich jak te zawarte w Evangelium vitae, Ordinatio sacerdotalis i kilku dokumentach Soboru Watykańskiego II. Studium kończy się rozważeniem podejścia do tych kwestii przyjętego przez Sobór Watykański II w konstytucji o Kościele Lumen gentium.
