Ocena:
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.
On the Nature of Marx's Things: Translation as Necrophilology
On the Nature of Marx's Things to poważne przemyślenie tradycji marksistowskiej, oparte nie na stałych rzeczach, ale na nierozerwalnym związku między światem materialnym a naszym językiem. Lezra tropi w najwcześniejszych pismach Marksa podziemną, lukrecjańską praktykę, którą nazywa tłumaczeniem nekrofilologicznym, a która nadal prześladuje spadkobierców Marksa. Ta lukrecjańska odmiana, wymagająca od nas myślenia o materialności w nieoczywisty sposób, jako dynamicznej, aleatorycznej i zawsze naznaczonej relacją z językiem, rodzi kluczowe pytania dotyczące ontologii, ekonomii politycznej i czytania.
"Lezra", pisze Vittorio Morfino w swojej przedmowie, "przenosi całą moc Althusserowskiego spotkania do swojej koncepcji tłumaczenia". Rozległe rozumienie tłumaczenia przez Lezrę obejmuje praktyki, które łączą różne języki naturalne i narodowe, często w różnych okresach, ale także praktyki lub mechanizmy wewnętrzne dla każdego języka. Przesłonięte przez późniejszą krytyczną uwagę na sprzeczne leksykony - fetyszyzmu i chrematystyki - których Kapitał używa do opisania, w jaki sposób wartość przypada towarom, oraz przez dialektyczne podejście, które kształtowało pracę Marksa, odkąd Engels starał się połączyć ją z filozofią naturalną swoich czasów, tłumaczenie nekrofilologiczne ma niepokojący, ostateczny wpływ na myśl Marksa i jego następców. Pociąga za sobą radykalną rewizję tego, co liczy się jako tłumaczenie, i zupełnie nowe sposoby wyobrażania sobie, czym jest przedmiot, co liczy się jako materia, wartość, suwerenność, mediacja, a nawet liczba.
W On the Nature of Marx's Things materializm "spotkania", jak nazywa go najnowsza krytyka w duchu późnego Althussera, spotyka się z marksowską teorią wartości, post-schmittiańską podzielną suwerennością, zorientowanymi obiektowo antologiami i krytyką korelacjonizmu oraz filozofiami przekładu i nieprzekładalności, zadłużonymi u Quine'a, Cassina i Derridy. Spadkobiercy problemów, z którymi zmaga się Marks, sięgają od marranizmu Spinozy, przez Bartleby'ego Melville'a, przez rozwój wcześniej niezbadanej freudowskiej teologii politycznej ukształtowanej przez rewolucyjne tradycje Schillera i Verdiego, przez egzotyczny antyhumanizm Adorno przeciwko kosmopolitycznemu humanizmowi Saida, aż po dzisiejsze nowe materializmy.
Ostatecznie nekrofilologia odciąga opowieść o zawłaszczaniu różnicy przez kapitał od opowieści o wytwarzaniu podmiotowości przez kapitał. Oferuje koncepcje i procedury demontażu systemu przedmiotów, na których opiera się neoliberalny kapitalizm: konkretnych, niesłownych rzeczy, takich jak towary, ale także takich "przedmiotów" jak pułapki zadłużenia, programy oszczędnościowe, urynkowienie ryzyka; ideologie; instytucje pedagogiczne, zawodowe, prawne, a nawet rodzinne, które dziś wytwarzają i reprodukują nierówności.
