Natura miłości

Opinie czytelników

Książka jest bardzo chwalona za głęboką filozoficzną eksplorację miłości, oferując spostrzeżenia, które rezonują zarówno z odbiorcami akademickimi, jak i ogólnymi zainteresowanymi naturą miłości. Należy jednak zauważyć, że złożoność tematu może nie być odpowiednia dla zwykłych czytelników niezaznajomionych z koncepcjami filozoficznymi.

⬤ Głęboka filozoficzna eksploracja miłości
⬤ prowokująca do myślenia i pouczająca
⬤ odpowiednia dla naukowców i osób zainteresowanych teologią
⬤ dobrze sformułowana i pięknie napisana
⬤ cenna zarówno dla rozwoju osobistego, jak i badań naukowych
⬤ przez wielu czytelników uważana za arcydzieło.

Może być zbyt złożona dla świeckich czytelników; wymaga pewnego poziomu znajomości terminologii i pojęć filozoficznych, aby w pełni ją docenić.

(na podstawie 11 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Nature of Love

Zawartość książki:

Dietrich von Hildebrand od samego początku wyróżniał się jako myśliciel z niezwykłym zrozumieniem ludzkiej miłości. Jego książki na temat mężczyzny i kobiety z lat dwudziestych XX wieku otworzyły nowe możliwości i wywołały owocne kontrowersje.

Pod koniec życia napisał fundamentalną książkę o miłości, The Nature of Love. W rzeczywistości przygotowywał się do napisania tej pracy przez całe życie; tak bardzo pociągała go filozoficzna analiza miłości, że jego uczniowie dawno temu nazwali go doktorem amoris, doktorem miłości. To wielkie dzieło, dojrzały owoc geniuszu von Hildebranda, jest teraz dostępne po raz pierwszy w języku angielskim, sprawnie przetłumaczone i przedstawione przez filozofa Johna F.

Crosby'ego, który był studentem von Hildebranda.

The Nature of Love to arcydzieło fenomenologicznych dociekań. Od czasu pracy Maxa Schelera nad miłością zasoby fenomenologii nie zostały tak owocnie wykorzystane do zrozumienia, czym jest miłość, a czym nie jest.

Wcześniej von Hildebrand wyróżniał się głównie w dziedzinie filozofii moralnej, ale w tym studium o miłości wyłania się nowa strona jego myśli. Von Hildebrand jest tutaj prowadzony w obszary osobistej subiektywności, których nie miał okazji zbadać w swoich pismach etycznych. W najbardziej oryginalny sposób pokazuje, że pragnienie bycia kochanym przez osobę, którą się kocha, nie ma nic wspólnego z egoizmem; pokazuje, że to pragnienie bycia kochanym, a więc bycia zjednoczonym z drugą osobą, samo w sobie jest rodzajem oddania siebie drugiej osobie.

W ten sposób von Hildebrand sprzeciwia się altruizmowi, który twierdzi, że jest się bezinteresownym wobec ukochanej osoby tylko poprzez pragnienie dobra drugiej osoby w taki sposób, aby być obojętnym na bycie kochanym w zamian. Z drugiej strony, w równym stopniu sprzeciwia się twierdzeniu, że szczęście tego, kto kocha, jest głównym motywem miłości. Von Hildebrand wskazuje na radykalnie skoncentrowany na innych kierunek miłości, unikając jednocześnie pułapki zdepersonalizowanego altruizmu.

W ten sposób oddaje sprawiedliwość zarówno niezwykłej autotranscende