Ocena:
Książka dostarcza bogatej wiedzy na temat historii Afryki i powiązań biblijnych, z wciągającą narracją audio i lekkostrawnym stylem czytania. Recenzje podkreślają jej pouczające spojrzenie na konteksty historyczne, jednocześnie zwracając uwagę na niezadowolenie niektórych czytelników z ich oczekiwań.
Zalety:⬤ Oferuje głęboką wiedzę na temat historii Afryki
⬤ dobrze wyjaśnione powiązania z biblijnymi narracjami
⬤ łatwa do czytania i zrozumienia
⬤ przyjemna narracja audio
⬤ zapewnia unikalne historyczne spostrzeżenia.
Niektórzy czytelnicy stwierdzili, że nie spełniła ona ich oczekiwań; jeden użytkownik zwrócił książkę.
(na podstawie 7 opinii czytelników)
The Negro in Ancient History
2020 Reprint wydania z 1869 roku. Pełne faksymile oryginalnego wydania, które nie zostało odtworzone za pomocą oprogramowania do rozpoznawania optycznego. W 1869 roku Blyden opublikował The Negro in Ancient History, krótką 25-stronicową pracę, której celem było "otwarcie oczu czarnych, aby rozpoznali swoją prawdziwą misję i przeznaczenie.
Aby, uciekając z domu niewoli, mogli udać się do domu swoich przodków i pomóc w budowie chrześcijańskiego afrykańskiego imperium ".
Blyden argumentuje, że "tak jak potomkowie Hama mieli swój udział, jako najwybitniejsi aktorzy na scenie, w zakładaniu miast i organizacji rządu, tak członkowie tej samej rodziny, rozwinięci w różnych okolicznościach, będą mieli ważną rolę w zakończeniu wielkiego dramatu".
Rysując paralelę między niewolnictwem Izraelitów i Afroamerykanów, Blyden pisze:
"Kiedy zauważamy pogardliwą obojętność, z jaką niektórzy politycy w Ameryce mówią o Murzynach, wyobrażamy sobie, że postawa faraona i arystokratycznych Egipcjan musiała być dokładnie podobna wobec Żydów. Wyobrażamy sobie, że widzimy jednego z magów w radzie, po pierwszej wizycie Mojżesza domagającego się uwolnienia Izraelitów, powstającego z oburzenia i wylewającego potok pogardliwych inwektyw, takich jak każdy wściekły anty-negrowski polityk może teraz sobie pozwolić".
Blyden wierzył, że syjonizm jest wzorem dla tego, co nazywał etiopizmem, i że Afroamerykanie mogą powrócić do Afryki i ją odkupić. Uważał, że niezależność polityczna jest warunkiem wstępnym niezależności gospodarczej i argumentował, że Afrykanie muszą przeciwstawić się neokolonialnej polityce byłych mocarstw kolonialnych.
