Opinie czytelników
Podsumowanie:Książka jest prowokującą do myślenia i stymulującą intelektualnie pracą, która zagłębia się w złożone tematy filozoficzne, szczególnie dotyczące natury Boga i metafizyki. Jest chwalona za swoją głębię pomimo swojej zwięzłości, co czyni ją odpowiednią lekturą dla studentów filozofii i religii. Czytelnicy uważają ją za wymagającą, ale satysfakcjonującą, oferującą głębokie spostrzeżenia i zachęcającą do bogatych dyskusji.
Zalety:Książka jest bogata w treść, prowokuje do myślenia i służy jako świetny materiał do dyskusji. Jest opisywana jako stymulująca intelektualnie, interdyscyplinarna w swoim podejściu, angażująca w konwersacyjnym tonie i wywierająca wpływ pomimo niewielkich rozmiarów. Wielu czytelników uważa ją za niezbędną dla studentów filozofii religii i chwali jej humor i głębię.
Wady:Dla niektórych może być trudna do zrozumienia, wymagając znacznej koncentracji i wysiłku, aby w pełni zrozumieć jej koncepcje. Niektórzy czytelnicy wspominali o wyzwaniu związanym z efektywnym czytaniem ze względu na jej gęstość.
(na podstawie 8 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
Metaphysical Horror
Zawartość książki:
Od ponad wieku filozofowie spierają się, że filozofia jest niemożliwa lub bezużyteczna, albo jedno i drugie. Chociaż podstawowa koncepcja sięga czasów Sokratesa, nadal istnieją gorące spory co do natury prawdy, rzeczywistości, wiedzy, dobra i Boga. Może to mieć niewielki praktyczny wpływ na nasze życie, ale pozostawia nas z uczuciem radykalnej niepewności, uczuciem opisanym przez Kołakowskiego jako "metafizyczny horror". "Przerażenie jest takie", mówi, "jeśli nic naprawdę nie istnieje poza Absolutem, Absolut jest niczym; jeśli nic naprawdę nie istnieje poza mną, jestem niczym". Celem tej książki dla Kołakowskiego jest znalezienie wyjścia z tego pozornie ślepego zaułka.
W przenikliwej analizie, która służy jako wprowadzenie do prawie całej zachodniej filozofii, Kołakowski konfrontuje się z tymi dylematami poprzez badanie kilku wybitnych filozofów, w tym Kartezjusza, Spinozy, Husserla i wielu neoplatoników. Odkrywa, że filozofia może nie dostarczać ostatecznych odpowiedzi na fundamentalne pytania, ale samo poszukiwanie zmienia nasze życie. Może podważyć większość naszych pewników, ale wciąż pozostawia miejsce na nasze duchowe tęsknoty i przekonania religijne.
Ostatnie zdanie książki oddaje nadzieję, która przetrwała horror nicości, gdy Kołakowski pyta: „Czy nie jest rozsądne podejrzewać, że gdyby istnienie było bezcelowe, a wszechświat pozbawiony znaczenia, nigdy nie osiągnęlibyśmy nie tylko zdolności do wyobrażenia sobie, że jest inaczej, ale nawet zdolności do przyjęcia tej właśnie myśli - a mianowicie, że istnienie jest bezcelowe, a wszechświat pozbawiony znaczenia? „Odpowiedź jest oczywiście jasna. Teraz do czytelników należy podjęcie wyzwania związanego z jego argumentami.
