Mary Shelley i prawa dziecka: Filozofia polityczna we Frankensteinie

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

Mary Shelley and the Rights of the Child: Political Philosophy in Frankenstein

Zawartość książki:

Od młodości Mary Shelley zanurzała się w tradycji umowy społecznej, w szczególności w teoriach edukacyjnych i politycznych Johna Locke'a i Jeana-Jacques'a Rousseau, a także w radykalnych filozofiach swoich rodziców, feministki Mary Wollstonecraft i anarchisty Williama Godwina. Na tym tle Shelley napisała Frankenstein.

Or, the Modern Prometheus, opublikowaną po raz pierwszy w 1818 roku. W ciągu dwóch stuleci od tego czasu jej arcydzieło zostało uznane za klasykę gotyku, a jego symboliczny rezonans doprowadził do globalnego sukcesu jego publikacji, tłumaczenia i adaptacji w teatrze, filmie, sztuce i literaturze. Jednak w książce Mary Shelley and the Rights of the Child Eileen Hunt Botting dowodzi, że Frankenstein to coś więcej niż oryginalne i paradygmatyczne dzieło science fiction - to głęboka refleksja nad radykalnym pytaniem moralnym i politycznym: czy dzieci mają prawa?

Botting twierdzi, że Frankenstein zaprasza swoich czytelników do rozważenia etycznych konsekwencji kontrfaktycznej przesłanki: co by było, gdyby mężczyzna wykorzystał naukę do stworzenia ludzkiego życia bez udziału kobiety? Natychmiast po "narodzinach" Stworzenia, jego ojciec-naukowiec porzuca go, a niesprawiedliwe i tragiczne konsekwencje, które następują, stanowią podstawę fabuły Frankensteina. Botting odnajduje w strukturze narracyjnej powieści serię powiązanych ze sobą eksperymentów myślowych, które ujawniają, w jaki sposób Shelley postrzegała Stworzenie Frankensteina jako to, czym naprawdę było - bezpaństwową sierotą porzuconą przez rodzinę, wykorzystywaną przez społeczeństwo i ignorowaną przez prawo. Powieść zmusza zatem czytelników do zastanowienia się, czy dzieci mają prawo do podstawowych środków rozwoju jako ludzie - a mianowicie prawa do jedzenia, ubrania, schronienia, opieki, miłości, edukacji i społeczności.

W analizie Bottinga Frankenstein wyłania się jako konceptualne źródło do badania praw współczesnych dzieci, zwłaszcza tych, które są niepełnosprawne, bezpaństwowe lub zmodyfikowane genetycznie za pomocą technologii medycznych, takich jak zapłodnienie in vitro z trojgiem rodziców i, być może w niedalekiej przyszłości, edycja genów. Mary Shelley and the Rights of the Child konkluduje, że prawo do dzielenia się miłością i wspólnotą, zwłaszcza z rodzicami lub odpowiednimi substytutami, należy do wszystkich dzieci, niezależnie od ich pochodzenia, przynależności czy statusu społecznego.