Mary Shelley i prawa dziecka: Filozofia polityczna we Frankensteinie

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

Mary Shelley and the Rights of the Child: Political Philosophy in Frankenstein

Zawartość książki:

Od młodości Mary Shelley zanurzała się w tradycji umowy społecznej, w szczególności w teoriach edukacyjnych i politycznych Johna Locke'a i Jeana-Jacques'a Rousseau, a także w radykalnych filozofiach swoich rodziców, feministki Mary Wollstonecraft i anarchisty Williama Godwina. Na tym tle Shelley napisała Frankenstein.

Or, the Modern Prometheus, opublikowaną po raz pierwszy w 1818 roku. W ciągu dwóch stuleci od tego czasu jej arcydzieło zostało uznane za klasykę gotyku, a jego symboliczny rezonans doprowadził do globalnego sukcesu jego publikacji, tłumaczeń i adaptacji w teatrze, filmie, sztuce i literaturze. Jednak w Mary Shelley and the Rights of the Child Eileen Hunt Botting argumentuje, że Frankenstein jest czymś więcej niż oryginalnym i paradygmatycznym dziełem science fiction - jest głęboką refleksją nad radykalnym pytaniem moralnym i politycznym: czy dzieci mają prawa?

Botting twierdzi, że Frankenstein zaprasza swoich czytelników do rozważenia etycznych konsekwencji kontrfaktycznego założenia: co by było, gdyby mężczyzna wykorzystał naukę do stworzenia ludzkiego życia bez udziału kobiety? Natychmiast po "narodzinach" Stworzenia, jego ojciec-naukowiec porzuca go, a niesprawiedliwe i tragiczne konsekwencje, które następują, stanowią podstawę fabuły Frankensteina. Botting odnajduje w strukturze narracyjnej powieści serię powiązanych ze sobą eksperymentów myślowych, które ujawniają, w jaki sposób Shelley postrzegała Stworzenie Frankensteina jako to, czym naprawdę było - bezpaństwową sierotą porzuconą przez rodzinę, wykorzystywaną przez społeczeństwo i ignorowaną przez prawo. Powieść zmusza zatem czytelników do zastanowienia się, czy dzieci mają prawo do podstawowych środków rozwoju jako ludzie - a mianowicie prawa do jedzenia, ubrania, schronienia, opieki, miłości, edukacji i społeczności.

W analizie Bottinga Frankenstein wyłania się jako konceptualne źródło do badania praw współczesnych dzieci, zwłaszcza tych, które są niepełnosprawne, bezpaństwowe lub genetycznie zmodyfikowane przez technologie medyczne, takie jak zapłodnienie in vitro z trojgiem rodziców i, być może w niedalekiej przyszłości, edycja genów. Mary Shelley i prawa dziecka dochodzi do wniosku, że prawo do dzielenia się miłością i wspólnotą, zwłaszcza z rodzicami lub dopasowanymi substytutami, należy do wszystkich dzieci, niezależnie od ich genezy, przynależności lub statusu społecznego.