Opinie czytelników
Podsumowanie:Recenzje omawiają teorię Nowej Chronologii dr Fomenko, która podważa konwencjonalne historyczne ramy czasowe. Podczas gdy niektórzy czytelnicy uważają ją za interesującą i prowokującą do myślenia perspektywę, inni krytykują jej akademicki rygor i uważają ją za nieodpowiednią dla zwykłych czytelników.
Zalety:Teoria ta przedstawia prowokacyjne spojrzenie na chronologię historyczną, które niektórzy czytelnicy uważają za interesujące i warte dalszych badań. Jeden z recenzentów uważa, że ma ona potencjał do dalszego rozwoju.
Wady:Książka spotkała się ze znaczną krytyką ze strony historyków głównego nurtu, a niektórzy czytelnicy uważają, że może być bardziej nastawiona na naukowców niż na ogół odbiorców, co czyni ją mniej przystępną dla przeciętnego czytelnika.
(na podstawie 5 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
The Issue with Baptism of Russia
Zawartość książki:
Poczwórny chrzest RosjiOficjalna wersja historii Rosji została stworzona w XVIII wieku przez importowanych przez dynastię Romanowów niemieckich historyków Bayera, Millera i Schlezera. dotyczy jedynego chrztu Rosji, który miał miejsce za księcia Włodzimierza w latach 986-989 n.e.
Wysłannicy z różnych krajów przypuszczalnie przybyli do Włodzimierza w 986 roku, oferując mu nawrócenie na ich wyznanie. Zwyciężyła drużyna grecka. Właściwy chrzest miał miejsce w 989 roku.
Chrześcijańska hierarchia kościelna nie istniała wcześniej, dlatego kapłani z Grecji otrzymali zadanie nauczania wiary pogańskich Rosjan.
Tłumaczenie literatury kościelnej z greckiego na słowiański zajęło księciu Jarosławowi Mądremu kilka dziesięcioleci. Dr Fomenko zdrapał tę wypolerowaną powierzchnię i odkrył, że w Wielkiej Katechezie, opublikowanej w Moskwie pod rządami cara Michaiła Fiodorowicza Romanowa i patriarchy Filareta w 1627 r.
n.e., znajduje się wersja wyjątkowego chrztu, która jest bardzo sprzeczna z tą, do której jesteśmy przyzwyczajeni. Według Wielkiej Katechezy Rosja została ochrzczona cztery razy. Pierwszy chrzest został dokonany przez apostoła Andrzeja, drugi przez Focjusza, patriarchę Czar-Gradu "za panowania króla greckiego, Bazylego Macedońskiego, i Ryuryka, wielkiego księcia Rusi, z książętami Askoldem i Direm panującymi w Kijowie".
Wielka Katecheza nie podaje dat żadnego z tych chrztów. W przeciwieństwie do dwóch pierwszych, trzeci i czwarty chrzest Rosji są datowane w katechezie. Trzeci chrzest miał miejsce za panowania wielkiej księżnej Olgi w 963 r.
n.e. Czwarty chrzest Rosji to słynny chrzest z 989 r.
n.e. za panowania księcia Włodzimierza. Wielka Katecheza mówi: "I tak rozkazał całemu ludowi ruskiemu, aby został ochrzczony przez świętych patriarchów Mikołaja Chruściela, Ciciniusza lub Sergiusza, arcybiskupa Nowogrodu, pod przewodnictwem Michała, metropolity kijowskiego".
Niemiecki zespół historyków nie wspomina nic o żadnych rosyjskich lub greckich arcybiskupach w Nowogrodzie lub metropolitach w Kijowie pod rządami Włodzimierza.
Dla uczonych Niemców Rosja była wówczas pogańska. Okres. Bayer, Miller i Schlezer wykorzystali Povest Vremennyh Let "odkryty" (napisany, sic! ) dopiero w XVIII wieku jako podstawowe źródło.
Dr Fomenko i in. obalają tę wersję za pomocą licznych danych, które wyjaśniają kolejne chrzty Rosji jako wybory spowiedzi podczas schizmy religijnej XII-XIV wieku, a nie wyjątkowy chrzest pogan. Franck Tamhdu.
